Gimoteos precoces: parches contra la transición

UPDATE:

Los rumores sobre la muerte de Fidel Castro se empiezan a convertir en griterío de júbilo.

Babalú Blog titula FIDEL CASTRO IS DEAD

Iré informando...

UPDATE:

Ahora mismo en Cubavisión, reportaje sobre el Museo del Tabaco. No es broma. Es exactamente lo que tengo en pantalla.

Aquí, en cambio, la alarma es manifiesta (copio tal cual; no es noche para cuidar demasiado las erratas ajenas):

La policia de Miami ha tomado medidas para evitar que los Miamenses se lanzen a la calle.Varios canales locales de Miami se aventuraran a dar la noticia como cierta en esta tarde del Viernes Agosto 24. Nuestras fuentes nos confirman la situacion en Miami.

UNA NOTA MAS:

Nuestra fuente en la policia Metro Dade Police Dept. ( policia del Condado Dade) confirma que en las anteriores ocasiones del rumor, NUNCA se puso en alerta a la policia ni de Miami ni del Condado . Tambien en esta ocasion, la policia ha avisado a sus familiares que trabajan, de que se vayan a la casa por razones de seguridad.

La pregunta es esta:

? Como la polciia fue avisada antes que el publico..y quien les aviso? Claramente la informacion de "alerta" debio venir de Washington. No hay otra respuesta.

UPDATE:

El embajador cubano en Guatemala lo niega. Pero ese embajador no puede decir otra cosa que la decía ayer su jefe en Brasil. No cuenta. Además, en destino diplomático como ése, es más que probable que se entere después que todos nosotros.

Algo peor es la información que consigna en update Babalú Blog de que lo niegan funcionarios de la Casa Blanca consultados por Fox News. Sin embargo, tampoco es concluyente: si Cuba informó a la Casa Blanca habrá exigido que la noticia se mantenga en exclusivo secreto hasta que ellos la anuncien. Y, en lances de esta índole, tales acuerdos se respetan.

Más relevante me parece lo que acaba de decir periodista cubana en Radio Rebelde. Cubría en directo un Homenaje al Trío Taicuba organizado por la UNEAC. Pues bien, dijo en antena que no habían dejado entrar a los perioduistas a la sala Rubén Martínez Villena para entrevistar a los asistentes... Lo dijo como sorprendida...

Antes, Silvio Rodríguez cantaba en la propia RR: "Hoy voy a hacer asamblea de flores marchitas..."

Malo también: en las llamadas que he hecho a La Habana no me confirman el rumor de que han permitido a la gente salir antes de hora de los centros de trabajo. Espero noticias desde allá, que iré anotando, según lleguen.

Ahora Pablo Milanés en RR, le pide a no sé quién que lo deje reparar sus accidentes...

Stay tuned...

UPDATE:

Perezhilton.com, uno que dicen que nunca se equivoca y ya anunciaba hace unos días la inminencia del desenlace, afirma que está muerto: We stand by our story 100%, dice.

Lo cierto es que en el boletín de noticias de las 6:00 pm no hubo anuncio oficial. Algo comprensible, por otra parte.

Lo ideal sería esperar a las 8:00 pm, hora en que la gente ya estará recogida en casa y no luchando una guagua.

UPDATE:

A las 6:30 pm Radio Rebelde comienza la emisión de Mesa Redonda sobre Eduardo Chibás. Ahora mismo, diserta Armando Hart, su voz gangosa. Mala señal: raro que no hayan suspendido ese homenaje a otro si la muerte del uno va a ser anunciada esta noche.

Por lo demás, los medios digitales comienzan a dar pábulo al rumor, aunque tímidamente. Véase aquí.

UPDATE:

Nada a las 8:00 pm. En Radio Rebelde, programa deportivo. Oscar Haza, inasequible desde Barcelona. Suelen repetir aquello de que están mejorando el servicio, pero es evidente que no interesan quienes no tengan necesidad de acudir a León Medical Center.

A. me dice que "tranquilo", que "los viejitos siempre mueren de madrugada". Lo malo es que en casos como el que nos ocupa nunca sabemos en qué madrugada.

El International Herald Tribune echa el jarro de agua definitivo:

Miami in a tizzy over unfounded rumors about Castro's health

Ese "to be in a tizzy" me suena a "en vilo". El Merriam-Webster, me avisan, dice: "a highly excited and distracted state of mind."

Eso: distracted. Es lo que tiene esperar la muerte de un dictador. Que uno desvaría, ansioso.

El fenómeno es inquietante, a la vez que tan ridículo como para alquilar balcones que nos permitan asistir al espectáculo cómodamente sentados en una mecedora.

Se trata del desasosiego que cunde entre los valedores de la revolución castrista en occidente. Se les acaba el castrismo. El paradisíaco enclave socialista cuyas virtudes han cantado escritores, antropólogos, cineastas, etc., se les va a convertir en país como cualquier otro. Peor: en país mejor que muchos otros. Peor aun: en país mucho mejor que el que ellos adoran. Y la revolución que los embelesa será puesta en discusión por los mismos cubanos residentes en la isla sobre quienes han cantado encendidas loas por su apoyo irrestricto al "proceso".

Algunos nos vamos a divertir, claro. Pero ellos, los pobres, saben que se les acaba la coartada de la Cuba revolucionaria. Coartada a los fracasos de las izquierdas en Occidente. Token que se sacaban rápidamente de la boca para vindicar las bondades del régimen socialista. «Ahí está Cuba», espetaban a todo aquel que los colocara ante la evidencia del fracaso de los regímenes comunistas. Y soltaban la aprendida retahíla: natalidad infantil, educación, salud, deporte… Esa ristra de ajos, más que rosario.

Los más listos de entre tales valedores, se han ido callando últimamente. O han tomado camino al aeropuerto de Maiquetía.

Pero hoy me encuentro con la hilarante circunstancia de que uno de los más asiduos, James Petras, se apunta artículo donde critica al régimen cubano de no ser lo suficientemente celoso de los valores que significa… para el propio Petras y ese Club de los Hipnotizados del que Belén Gopegui iba adquiriendo mañas evocadoras de la Lady Eboshi, de Miyazaki.

No espera al hundimiento para criticar a posteriori la (supuesta) desidia de las elites que permitieron que el sistema se desmoronara. Petras pone el parche ya, ganándose galones de Adelantado. No espera a que en reunión del Club de marras se pronuncie un «Siempre nos quedará Caracas», a la manera de Rick en el aeródromo de Casablanca.

Él ya ve que las cosas no se están haciendo bien, por decirlo así, y sale a ofrecer el parche.

¡Y qué parche! Alecciona a los kubiches. Les dice a los intelectuales cubanos cómo han de comportarse. Y, sobre todo, cómo no han de comportarse. No le gustó a Petras, por ejemplo, el revuelo de los emails.

Ya digo que es de alquilar balcones para asistir al gimoteo de toda esta fauna procastrista. Pero aparte de la feliz circunstancia de que veamos a los oficiales del Minint convertidos en carteros, como en La vida de los otros, esos lloros serán de lo más divertido.

Les anoto los consejos de Petras a Abel Prieto y Alfredo Guevara. Si están leyendo El Tono de la Voz en la oficina, agárrense fuerte, que es difícil evitar la risotada. Los subrayados son míos. Y el encabronamiento con peligro de lesiones, de Desiderio, ese «nuevo crítico», que dice Petras. (La versión original en inglés, publicada en Axis of Logic, aquí. Robin Eastman-Abaya firma el artículo junto a James Petras.)

“La amenaza cultural clara e inmediata para Cuba viene de dentro y está evidenciada en la disminución de las producciones culturales revolucionarias, en el cine, la literatura, el teatro y la música. En los años sesenta y setenta Cuba produjo magníficos documentales sobre las heroicas luchas del pueblo vietnamita, y los levantamientos negros en EEUU y el contraste entre intelectuales vacilantes y militantes revolucionarios. Durante las últimas dos décadas no ha habido un solo documental sobre las luchas de relieve histórico mundial de la resistencia iraquí, afgana o somalí contra las guerras imperiales dirigidas por EEUU, la lucha de la guerrilla colombiana contra la ‘democracia’ de los escuadrones de la muerte o la lucha de las masas negras de Nueva Orleans contra la erradicación capitalista de sus hogares, escuelas y hospitales.

Un destacado funcionario cubano de la industria cinematográfica me dijo que ésos eran “temas importantes”, pero que carecían de fondos y que frecuentemente tenían que trabajar en coproducción con productores españoles y otros europeos que no estaban interesados en luchas revolucionarias. El argumento financiero no es convincente [24]. Se han realizado documentales sobre guerras anticoloniales con presupuestos limitadísimos: dos pasajes de avión, una cámara vídeo, una grabadora, un saco de dormir y voluntad política, todo por menos de 5.000 dólares (menos que el precio de un solo anuncio turístico en un periódico europeo). No existe una necesidad financiera de ajustarse a los gustos de coproductores europeos liberales y posmodernos.

Muchos filmes y escritos denominados “críticos” caricaturizan a revolucionarios o a militantes o los excluyen por completo. Al ver, escuchar o leer las actuales producciones culturales cubanas se tiene la impresión de que ya no quedan revolucionarios honrados en Cuba.

La televisión cubana entrevistó recientemente a funcionarios literarios de los setenta, que defendieron posiciones culturales rígidas y dogmáticas en aquel período. Los “nuevos críticos” levantaron un revuelo, no sólo criticando justificadamente las políticas culturales de los antiguos funcionarios, sino atacando a las estaciones de televisión, la política cultural del gobierno y llamando a que haya despidos, investigaciones y censura [25]. En otras palabras, los “nuevos críticos” llamaban a introducir exactamente los mismos métodos autoritarios que sus antiguos perseguidores. Además, la vehemencia de su campaña en general adoptó el color de una caza de brujas contra todo esfuerzo literario o artístico que tratara de defender, proyectar o utilizar situaciones, valores revolucionarios o cualesquiera realidades o situaciones sociales positivas de la Cuba contemporánea.

Como parte del repertorio del “nuevo cine”, como contrapunto para la caricatura mecanicista, acartonada de revolucionarios, los exiliados cubanos son mostrados como individuos sensibles que tienen “sentimientos” hacia Cuba, pero están confortablemente situados en el extranjero. El nuevo cine no menciona que en EEUU los exiliados no gozan de atención sanitaria universal y de educación gratuita. En sus películas, los protagonistas exiliados carecen de toda conciencia sobre el régimen asesino de Bush, que mata a millones en Oriente Próximo. Ninguno de los crímenes contra la humanidad penetra en los sensitivos “argumentos personales” de los nuevos críticos.

La nueva literatura en Cuba –en su ruptura con el socialismo realista– contiene estereotipos raciales y sexuales, entre los que destaca la sensual mulata con largas piernas y prominentes nalgas. Aventuras románticas con turistas u hombres de negocios europeos llevan a lacrimosas separaciones y a promesas de un futuro mejor en el extranjero.

Considerando las décadas de estrechas relaciones culturales y educaciones con la URSS y la Europa del Este, hay una ausencia total de descripción o relato novelesco de la catastrófica crisis que ha afectado a la sociedad postsoviética y el ascenso del neoliberalismo en Europa del Este. En ninguna parte registran los artistas cubanos las masivas crisis socioeconómicas resultantes de la adquisición extranjera de las economías de las antiguas sociedades comunistas. No hay documentales o producciones dramáticas del saqueo de los fondos de pensión, del crecimiento vertical de bandas criminales involucradas en la droga y la esclavitud sexual de pobres mujeres y niñas ni la disminución sin precedentes de la población debido a las drogas, el alcohol, los suicidios y enfermedades infecciosas que otrora habían sido vencidas, como la tuberculosis y la sífilis. Al describir la nostalgia del exilio cubano, no hay nada del otro lado del neoliberalismo, sólo una visión de la relativa afluencia de la clase media occidental, en sí misma una clase con niveles de vida en decadencia.

¿Será que los “nuevos críticos”, con sus propias visiones liberales, se niegan a describir las desastrosas consecuencias del “socialismo de mercado” o del “postsocialismo” por temor a debilitar su propia versión de una transición a una “Cuba nueva y abierta”? Al evitar las horrendas consecuencias de las transiciones al capitalismo, prefieren concentrarse en la tarea más fácil de contrastar los problemas y contradicciones inmediatos de la Cuba pasada y presenta con un Occidente idealizado. Pocos artistas e intelectuales expresan preocupación por los defectos y contradicciones de su postura liberal-democrática.

Existe la necesidad de una revolución cultural en Cuba, de sobrepasar la insuficiente representación de afrocubanos en la publicidad, en las posiciones de dirigencia y en la visibilidad oficial; y de profundizar y ampliar la formación profesional de afrocubanos para disminuir su sobrerrepresentación en el boxeo y en otros deportes perjudiciales."