Opinión
Mayo francés, marzo cubano
Mientras los jovenes franceses se manifestaban contra el poder, La Habana ejecutaba una 'ofensiva revolucionaria' para el control ciudadano.
A la dicotomía creación-destrucción, que practica por aquellos años en relación con el movimiento guerrillero latinoamericano, se une otra, penetración-aislamiento, que intenta con más o menos éxito con los intelectuales de todo el mundo. Mientras que el apoyo guerrillero podrá sostenerlo hasta la llegada de Mijail Gorbachov al poder en la Unión Soviética, la relación con los intelectuales entrará en crisis mucho antes, a comienzos de la década de los años setenta, y nunca podrá volver a ser restablecida por completo.
Irreverencia y dogmatismo
Si cabe duda sobre la influencia directa de la revolución cubana en lo ocurrido en Europa en 1968, basta recordar que en enero de ese año se celebra el Congreso Cultural de La Habana, el cual establece las pautas ideológicas que imperarán tanto en las formas de creación artística, como en la definición del papel de los intelectuales. El arte y la creación literaria como instrumento de propaganda revolucionario y el creador concebido como un hombre de acción frente a los problemas del mundo subdesarrollado y subordinado a la solidaridad internacional con el régimen cubano.
El que muchos de los intelectuales europeos que abrazaron y se aprovecharon del mayo francés comulgaran tan estrechamente con la causa cubana, se explica por la dualidad del movimiento, que, como ha explicado Antonio Muñoz Molina, se caracterizó por "la mezcla de dos actitudes incompatibles entre sí, un afán de libertad vital y saludable irreverencia y un obtuso dogmatismo político". Barricadas intelectuales en favor de un maoísmo que precisamente por igual fecha hacía polvo cualquier vestigio intelectual.
No sólo Fidel Castro se aprovecha de esta mezcla de irreverencia y dogmatismo para definir su posición, sino que mantiene a raya tanto a supuestos aliados como a opositores declarados. Apoyo a la entrada de tanques soviéticos en Praga, silencio de la prensa sobre lo que acontece durante la Revolución Cultural China. Cautela al tratar los sucesos en Francia, Alemania e Italia, y años después, recibimiento entusiasta al ex presidente Luis Echeverría, responsable de la Matanza de Tlatelolco.
Observar las vías paralelas, en lo cultural y económico, de los resultados de la ofensiva revolucionaria, permite apreciar cómo durante años en Cuba ha resultado más fácil cambiar o crear un ministerio que abrir un puesto de fritas. Con el lema de poner fin a los "timbiriches" se eliminó un sector de la esfera de servicios necesario para la población y nunca sustituido a plenitud por el Estado, el cual todavía lucha por volver a existir.
Traspaso rápido de jerarquías
Mientras fue posible desarrollar una red de publicaciones e instituciones, que para el resto del mundo servían de ejemplo a la hora de distinguir las diferencias entre la Isla y el resto de la comunidad socialista, los cubanos de a pie no encontraban una cafetería que les brindara un refresco o al menos una guarapera, donde con un trapiche primitivo se pudiera sacar jugo a unas cuantas cañas de azúcar.
Fue por entonces que aparecieron ediciones de libros prohibidos en la Unión Soviética y los países socialistas, aunque de circulación más o menos restringida. La irreverencia y el dogmatismo fueron practicados con éxito por las revistas Pensamiento Crítico, Casa de las Américas y Cine Cubano. Se permitieron textos críticos con la ortodoxia soviética. Pero esta heterodoxia cubana se limitaba a la exaltación de la lucha guerrillera latinoamericana y una sobrevalorización de la función ideológica que llevaba al rechazo del determinismo marxista, no en favor de una apertura, sino de una inversión dogmática de valores: crear conciencia con la riqueza.
Todo ello permitió posteriormente un traspaso rápido de jerarquías dentro del mismo molde dogmático, para lo cual bastó con sacrificar a unos pocos peones: el paso a la enseñanza del marxismo-leninismo de acuerdo con los cánones soviéticos.
La brecha entre las formas culturales y las actividades económicas contribuyó al mantenimiento de una alianza cada vez más precaria con la intelectualidad europea. También posibilitó —y es bueno no olvidarlo— el florecimiento de formas musicales (música dodecafónica, electroacústica y abstracta) no permitidas en la URSS. En igual sentido, se puede hablar de la libertad de creación en las artes plásticas.
Respecto a la literatura, no se produce un conflicto de trascendencia internacional, aunque en 1968 Norberto Fuentes gana el Premio de Cuento Casa de las Américas, con Condenados de Condado, y tanto libro y autor amplían la relación conflictiva entre el Estado y los escritores de la Isla, la que tras el caso PM y el cierre de Lunes de Revolución se había limitado a la polémica Lisandro Otero-Heberto Padilla, reflejada en El Caimán Barbudo.
La crisis estallará de inmediato con la reinserción plena de Cuba en la óptica soviética, en 1971. El detonante es el célebre caso Padilla, donde el poeta es sacrificado como el ejemplo más notorio que puede brindar La Habana a Moscú de su compromiso con la ortodoxia cultural soviética.
Pequeñez relativa y alcance amplio
Mientras esto ocurre en la cultura, poco se hace en favor del ciudadano de a pie para satisfacer sus necesidades más elementales tras la desaparición de los últimos vestigios de la pequeña empresa privada. Tampoco esta situación preocupa en nada a la prensa internacional (aún hoy esta etapa se sigue ignorando, desde el punto de vista histórico).
La explicación es fácil: para buena parte del mundo, en Cuba no era necesaria la mencionada mezcla de irreverencia y dogmatismo, o no se quería ver la ausencia de la primera y el derroche de lo segundo, y a nadie le preocupaba si había o no guarapo en la Isla.
Vista en este contexto generalizado, la ofensiva revolucionaria se destaca por su carácter paradójico: su pequeñez relativa y su alcance amplio. La expropiación de los pequeños negocios no tuvo una repercusión importante dentro de la producción del país y su macroeconomía.
© cubaencuentro
21 Comentarios
6 por Amicus Plato (Usuario no autenticado) 10/05/2008 20:20
Dejando de lado las implicaciones macro-políticas del mayo francés y el marzo cubano (acontecimientos diametralmente opuestos) quiero recordar aquí tres pequeñas anecdotas de la "ofensiva revolucionaria" de 1968. Entonces vivía en Santa Clara. Por frente a mi casa pasaba todos los días un chino con una carretilla llena de vegetales. Después de aquello, el chino despareció (junto con los vegetales). La mujer del presidente del Comité de mi cuadra cosía. Enseguida, escondió la máquina de coser en el fondo de la casa, temerosa de que se la "intervinieran". A tres cuadras de mi casa había una plaza que tenía gran cantidad de productos agrícolas. La famosa "ofensiva" hizo que la cerraran y se acabó en la ciudad con el último lugar donde conseguir alimentos "por la libre".
5 por antonio lorenzo (Usuario no autenticado) 10/05/2008 18:00
EL OBSERVADOR:
Cuentan los entendidos en el asunto, que esta oficina se debió a que poco antes de la ofensiva para cerrar todos los bares y decretar casi la ley seca en Cuba, estuvo de visita en La Habana la hermana de Kim Il-Sung y algún funcionario distraido se le ocurrió llevarla a Tropicana. La señora se enfureció y comentó a todos los niveles: "Si piensan construir el socialismo y mantener al mismo tiempo bares y antros de vicio como el cabaret Tropicana están completamente equivocados." Dicen que esto llegó a oídos del Comandante, que tomó el asunto muy en serio, ya que los norcoreanos tenían más experiencia en eso de "vivir casi en el comunismo" y,,, bueno, aquellos comentarios trajeron los resultados conocidos... Ahora, la Filarmónica de Nueva York es recibida en Pyongyang y a Christiane Amanpour hasta la llevan a visitar el centro nuclear de Yongbong, en un atisbo de apertura del heredero Kim Jong-Il,, claro ya murió el padre,,, ?se enteraron en La Habana de todo eso?? Claro que sí, la nomenklatura no pierde los reportajes de CNN
4 por Otro Baracutey (Usuario no autenticado) 10/05/2008 18:00
Interesante, Armengol, pero te aporto tres detalles:
1- El congreso de educación y cultura, podíamos decir "el nefasto congreso" se efectuó en 1970.
2- La privatización absoluta de toda la economía esta motivada por la necesidad del gobierno de limitar la capacidad económica de la población para apoyar a la resistencia armada. Tal vez fueran mínimas ayudas, en algunos casos motivadas por razones de parentesco o amistad, pero importante para la supervivencia de los rebeldes. Hasta los años 67-68 hubo "alzados" en el escambray y otros lugares. Quebrar la capacidad de producir excedentes por parte de la sociedad civil fue una estrategia de guerra que parece haber funcionado porque en efecto la resitencia armada ceso. Las consecuencias economicas y sociales de esta victoria militar todos las sabemos.
3- No comparto por la dualidad "Irreverencia-dogmatismo". El asunto es más complejo. El fenómeno cubano, desde el punto de vista de la política internacional ha sido muy interesante. La política internacional de Cuba (sobre todo en los primeros tiempos) fue interesante, contestataria; contrastando con el autoritarismo y el caracter reacionario de la política interna. Calificar toda la izquierda internacional como dogmática es a su vez un dogmatismo. Los que desde el mundo capitalista occidental padecen sus miserias generan una resistencia, de la misma manera que los que padecimos el castrimos generamos las nuestras.En ese contexto es facil cometer el error de apoyar o condenar en bloque la política interio y exterior del gobierno cubano sin un análisis de sus diferentes matices. Dicho en otras palabras: El discurso político internacional fue revolucionario, mientras las practicas internas son represivas. Eso crea espejismos.
Me imagino que esta última reflexión molestará a muchos (de lo que dice ser izquierda y lo que dice ser derecha). Un analisis mesurado, que evidencie defectos y virtudes no es lo más apreciado por quienes llevan demasiado tiempo viviendo en un contexto donde la intolerancia, la intransigencia y el extremismo son una practica frecuente, casi un credo.
Un abrazo a todos.
3 por blanca acosta rabassa (Usuario no autenticado) 10/05/2008 18:00
gracias, alejandro.
recuerdo perfectamente la noche en que el coma andante anuncio la famosa ofensiva, y a pesar de mis 17 annos senti una depresion tremenda, porque mi vida feliz se habia acabado.
dias antes, no recuerdo como, si en grandma o si de la wnncy, from little rock, arkansas! (a donde muchos annos despues iria a estudiar) estaba al tanto de "prohibido, prohibir", etc.
en mis maduros 17 annos (culpa del coma andante) sabia que aquello no tenia futuro, pero era un olor a libertad maraviloso.
ahora, somo demasiado eurocentricos. ?dejamos a tlatelolco?????
no lo olvidaria nunca, y no puedo, porque aquella horrible masacre ocurrio un dia de mi cumpleannos.
hoy tengo 57 annos, no estoy sentanda en un muro donde el coma andante esta hablando, en el mundo no se albora la libertad (con un gobierno chino de anja) y terroristas partout, en nuestro pais continua la ofesiva y cruel "revolucion",
pero yo sigo sonnando con la libertad.
"los hombres en sus lechos sonnaban con la vida."
blanca
2 por José Rodríguez (Usuario no autenticado) 10/05/2008 10:40
Está muy claro que Fidel se ha creído muchas cosas, y entre las tantas el creerse económico. Bajo su dirección, y posiblemente su decisión, se llevó a cabo la transculturación de la nación cubana en todos los aspectos políticos, religiosos y/o económicos, ha querido demostrar una "supermente" basada en su capacidad memorística, que nadie puede dudar, pero que al mismo tiempo todo el mundo sabe que quien memoriza mucho, razona poco, y creo que eso le ha pasado bastante. Su razonamiento sólo le ha alcanzado para mantener su poder, no el poder de todos los cubanos. La economía cubana es un desastre dado por el sinnumero de medidas tomadas por personas que nada y/o muy poco estudiaron de economía, pues es sabido que la política en Cuba es lo primordial. No se puede dudar que el bloqueo y/o el embargo tiene su peso, pero no el peso que le hace ver Cuba y sus dirigentes. Existe un BLOQUE INTERNO de ideas, de gestiones, de soluciones que todo el tiempo contradice el discurso de los dirigentes y al final todo es por el mantenimiento del poder. Si bien los guerrilleros que crearon la revolución hicieron algo por la nación cubana en un inicio, también es cierto que al mismo tiempo se convirtieron ellos mismos en contrarrevolucionarios de la misma revolución que crearon, pues no han sido capaces de dar paso a las nuevas generaciones en la toma de decisiones. Cuando así ha sido, y las decisiones han ido en contra de los jefes supremos, pues simplemente han sido substituidos inmediatamente y al pueblo cubano se le han dado el mínimo de explicaciones.
Pero no importa, la historia se encargará de demostrar cuál será el camino en el futuro y varias cosas que lamentar para ese entonces:
1- Que el mismo Fidel no podrá ver lo que su ceguera política no le dejó ver,
2- Que muchos cubanos habrán perdido su adolescencia y juventud por una causa no del todo revolucionaria como lo pregonan los dirigentes de Cuba.
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