A debate
Racismo, totalitarismo y democracia
Respuesta al artículo de Esteban Morales publicado en el semanario castrista 'La Jiribilla', sobre el problema racial en la Cuba revolucionaria.
III. Desigualdades y divisiones
Morales se suma al criterio —conservador y reaccionario— asumido tanto por comunistas como por muchos de sus opositores, que explica las desventajas de los negros respecto al resto de la sociedad como "resultado de los diferentes puntos de partida históricos con que arribaron a 1959 los diferentes grupos raciales". Es decir, que aun con las políticas universalistas de la Revolución, los negros siempre formarán un grupo subordinado, debido a que su punto de partida —a la hora de apropiarse de los accesos universales brindados por la revolución— era inferior. En esa lógica, los negros —no importa cuánto avancen— serían siempre subordinados, parafraseando la aporía de Aquiles y la Tortuga.
Más que un luchador por la igualdad, Morales se convierte en un teórico en desigualdades cuasi naturales. Tanto él como el poder que lo emplea, han olvidado que la llamada Revolución se anunció bajo la consigna de la igualdad y la libertad. En el proceso, presuntamente la segunda fue sacrificada en beneficio de la primera. Pues bien, resulta que ahora la única desigualdad tolerable —por razón de la historia—, en un régimen que presume de ser igualitarista, es la que ubica a los negros en la peor situación económica y social en el conjunto de la ciudadanía.
El argumento —típicamente racista— es añejo, y pervive a pesar de la diferencia de ideología política de los grupos en el poder y sus voceros intelectuales. Ya Mañach — escuela a la que tanto el Dr. Morales como los hermanos Castro pueden suscribirse— argumentaba que la solución del problema racial había que dejársela "al tiempo" y que no era conveniente fomentar las ideologías de los "particularismos" al respecto. En Cuba, hasta los que se llaman revolucionarios son conservadores —y coinciden con ellos— cuando se trata del problema racial.
En círculos del exilio se dice que el racismo, como práctica y propaganda, comenzó con el régimen de Fidel Castro y —a partir de las diferencias entre el modelo de racismo anglo (de exclusión) respecto al latino (de convivencia)— consideran que los racistas propiamente son "los americanos". El régimen, en la voz de Morales, ve ahora también el racismo y la discriminación como fenómenos propios de "los americanos" y de "la republiqueta" del Miami blanco cubano.
Ambos bandos expulsan hacia el otro —los yanquis o el castrismo— el fantasma de su mal interior y signan al adversario político como discriminador y racista, mientras se perciben envueltos en las sedas neutras de la inocencia. Ya tienen algo en común: el síndrome de la negación respecto al tema negro. Por cierto, en el necesario y útil discurso de la reconciliación, a ninguno de sus ponentes en el exilio le he escuchado incluir el tema negro, a pesar de que cincuenta años de división nacional pesan —histórica, social y políticamente— menos que cuatrocientos de división racial. ¿O no es la discriminación racial un problema nacional para ellos?
Si nos atenemos al Programa del Moncada, expuesto por Castro en La Historia me Absolverá, el problema racial no ocupó ni una línea en su "alegato de defensa". Nunca en el Movimiento 26 de Julio, ni en el Directorio, ese fue un tema de preocupación. El problema, al parecer, era visto "como una costumbre" acaso tan folclórica como arroyar en los carnavales o pelear gallos. Morales reconoce que el tema, "después de ser fuertemente abordado por el máximo líder de la Revolución en 1959, no fue consecuentemente seguido después y pernoctó desde entonces en el silencio". ¿En el silencio de quién?
En verdad, el líder apeló al tema negro cuando, al darle a la Revolución un viraje ideológico hacia un sistema totalitario, parte de la clase media —fundamentalmente blanca, que era la base del Movimiento 26 de Julio— se apartó de sus filas sintiéndose traicionada. En ese momento, para reconstituir su base política, la Revolución apeló al único grupo social que siempre había sido preterido. Luego de afianzarse en el poder, los negros dejaron de ser necesarios, para convertirse en un grupo molesto si eran capaces de articular su voz y abogar por sus reivindicaciones.
El silencio del líder se identifica con el silencio voluntario de los interesados, pero no fue así. El silencio del líder estuvo acompañado por la represión de los intelectuales negros que creyeron que, en la Revolución, tenían derecho a una voz independiente. Creencia por la cual enloquecieron al teórico marxista Walterio Carbonell. Menos ingenuo, el sociólogo marxista René Betancourt emigró a Norteamérica. El etnólogo Carlos Moore —que se dirigió personalmente a Castro, señalándole el problema en los años sesenta, y después fue internado en una granja de reeducación y trabajo forzado— tuvo que exiliarse en la Embajada de Guinea para salvar la vida o la razón.
El acceso gratuito a la educación y la ya deficiente cobertura universal de salud se les ha querido cobrar a los negros con una cuota extra de un agradecimiento que no se corresponde con la actitud de un ciudadano digno y libre. Como si en lugar de derechos, fueran dádivas inmerecidas, dada su condición de ciudadanos de segunda. Nunca he escuchado al gobierno sueco exigirle semejante actitud a los lapones, ni he visto lapones con actitudes genuflexas hacia el poder y la corona sueca, como las del Dr. Morales hacia el poder castrista.
Morales nos explica parcialmente a qué se debió esa política de ruidos (1959) y silencios (casi hasta hoy) respecto al problema racial. Para la dirigencia de la Revolución, "el tema racial pasó a ser considerado como algo que podía dividir a las fuerzas revolucionarias ante las difíciles batallas que se debían enfrentar" (el subrayado es mío). O lo que es lo mismo, que ante los retos que la Revolución debía enfrentar, el problema de la desigualdad racial podía pasar —como siempre— a un segundo plano. La desigualdad racial sólo podía ser tratada en los términos en que la nueva élite la entendía. Al cerrar la dirigencia dicha discusión, los negros no tenían el derecho ni la autonomía para plantearlo con sus términos. De nuevo, las necesidades de la "unidad nacional" y la estabilidad del régimen se daban sobre la base de sacrificar los intereses de la parte más explotada y/o preterida de la población.
La justificación o la comprensión de un intelectual negro acerca de semejante política lo convierte ipso facto en un despreciable "subalterno". En mi opinión, tal concesión no debemos hacérsela ni a la "republiqueta" miamense, ni al castrismo, ni a los extraterrestres o a los norteamericanos. La subordinación de los problemas de la población negra cubana a una supuesta unidad nacional que los ubica en la categoría subalterna, fue la política de las élites desde antes de la constitución de la República nacida en 1902, que sin el concurso de los negros en tres guerras independentistas, no habría visto la luz.
La única diferencia entre la situación prerrevolucionaria y la actual radica en que la limitada democracia racista surgida en 1902, si bien impidió —por la vía legislativa y las masacres genocidas de 1912— la creación de partidos políticos negros, aún les permitía la expresión de sus intereses en la arena pública, mientras que el nuevo poder revolucionario, más antidemocrático, lo prohibió.
Los mismos argumentos de Morales describen un patrón de comportamiento de las élites blancas en el poder o que aspiran a estarlo: convocar y utilizar a los negros con el discurso abstracto de la igualdad y la integración, si son necesarios para llevar a cabo una agenda política, para luego subordinarlos y/o silenciarlos cuando se logran esos objetivos.
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123 Comentarios
73 por Web-OS (Usuario no autenticado) 19/11/2007 19:50
Hola de nuevo Nubia:
Creo que ahora te voy entendiendo un poco mejor, al parecer has tenido experiencias desagradables no sólo de racismo sino también de otro tipo (no te preocupes, no te voy a psicoanalizar), y de verdad te admiro y respeto, pero siempre tengo mis reservas; por ejemplo dices que en Cuba hay un culto a la falocracia y luego comentas que los negros cubanos tienen mucho éxito con las europeas de ojos azules, así que de cierta manera también le estás rindiendo culto a lo que criticas. Tú te refieres a que los negros en Cuba deberían tomar el ejemplo de los afroamericanos y crear sus canales de tv, controlar su economía (de hecho los negros se tratan de "brothers" y "sisters" - o brodas y sistas, según el slang - lo cual deja fuera a los que no lo son), etc, y yo desde mi punto de vista sostengo que esa es una verdad a medias, dado que entonces se crea un mundo para los blancos y otro para los negros, ¿y qué pasa con los que están en el medio, los que no son una cosa ni la otra?, ¿no te parece que esa es simplemente otra forma de racismo?. Dije en un comentario anterior que le doy gracias a Dios por tener amigos de todos los colores y que admiro a las mujeres hermosas, independientemente de su raza, aquí lo sostengo. Para mí lo ideal es que existan canales de tv con gentes de todos los colores y que cada quien se case con la mujer que le dé la gana y que lo ame, por eso repito:
¡ABAJO EL RACISMO! ¡VIVA LA DIVERSIDAD RACIAL Y CULTURAL!
Espero también contar contigo, Nubia, y que pongas tu inteligencia, belleza y empuje a favor de una causa más amplia que sólo la de los negros; racismo no sólo padecen los negros como ya dijiste de los cubanos que son considerados como turcos o árabes terroristas. Sé que el racismo contra los negros existe, pero no sigamos dividiendo al mundo más de lo que está. recuerda también que la globalización no es ni siquiera una opción, es la tendencia actual del mundo y ojalá que lo sea no sólo en apariencia y en la economía, sino también en lo social, de lo cual cualquier tipo de discriminación es una herida lacerante, no sólo la de los negros. Si no lo sabes, del Río Bravo hacia abajo se discrimina a los indios, aunque el padre de Ollanta Humala (ex-candidato presidencial en Perú) haya sido acusado de racismo por decir precisamente lo contrario, o sea, que los indios son superiores. La India es un país que admiro, cuya población étnicamente hablando es bastante homogénea, sin embargo entre ellos mismos se discriminan en el conocido sistema de castas que existe hasta el día de hoy. Sus vecinos de Nepal son casi idénticos en cuanto a etnia, sin embargo son considerados ciudadanos de segunda clase cuando están en la India. En el Medio Oriente los servicios de seguridad de varios países ponen marcas que sólo conocen ellos para diferenciar a los palestinos.
Por último, ¿no se discrimina en Cuba a los disidentes, humillantemente llamados "gusanos"?. ¿No existe en el Comité Central del PCC una oficina únicamente para atender "Asuntos Religiosos"?. Ahí tienes otros desgraciados ejemplos. Acabemos con todas las discriminaciones de una vez, no sólo la racial y no sólo a los negros.
72 por Cubano- Negron. (Usuario no autenticado) 19/11/2007 19:40
Hola Nubia:
Muchas gracias por tu aclaracion; me siento tranquilo al saber que no estas ofendida de todas formas no lo repetire.
Me alegra que hayas aprendido a valorar tus raices aunque sea por primera vez; a mi muchas veces me maltrataron en la universidad de la habana por mi color, algunos prefesores trataron de hacerme fallar; pero nunca claudique y siempre me senti orgulloso de mi color y mi talento.
El piropo en EUA no se extila asi es la cultura de ese pais; un piropo bien dicho con respeto no lo veo grosero; en Cuba si vi muchos malos y groseros piropos que en lugar de alegrar a la mujer ofenden. Ahora bien el hecho de que en EUA no se piropee significa que son malos? Creo que no. Los americanos tienen su cultura y nosotros tenemos la nuestra, nunca renunciare a mi cultura. Nunca dejare de comer mi comida. Nunca dejare de decir "asere" aunque para algunos signifique "conjunto de monos". Nunca perdere mi acento aunque a algunos americanos no le guste. En fin nunca dejare de ser cubano a mi manera.
Por mi parte nunca he sido una persona que usa los piropos; pero si soy un admirador de la belleza femenina.
Saludos.
71 por NUBIA (Usuario no autenticado) 19/11/2007 17:10
Quisiera elucidar que estoy consciente de que en Cuba existe una falocracia y que el "Machismo" y la "Misoginia" se han convertido en tradiciones cubanas al igual que el "Racismo", pero el debate de la actualidad se centra en el ultimo por eso prefiero no cambiar el sesgo de esta discussion, concentrarme en el tema e ignorar a quienes tratan de embelecarme con comentarios que pueden haber sido un poco ofensivos, ademas no me considero una mojigata
Cuando llegue a los EEUU tuve la gran fortuna de conocer un negro cubano emancipado que me introdujo a libros como el de Malcom X, Martin Luther King, Nelson Mandela, Marcus Garvey, Raices de Alex Haley, Rosa Parks etc. Este senor no solo me ayudo a redimirme sino tambien a educarme y romper con ese axioma de que "La bailarina que ves tiene la rara torpeza de romper con la cabeza lo que hace con los pies". Esta informacion sumada a mi experiencia en Europa ayudaron a que por primera vez comenzara a sentirme orgullosa de mi sangre negra y del legado de mis antepasados africanos. En otras palabras este senor me devolvio la dignidad que te roban en Cuba desde pequena . Recuerdo que en Europa conoci a blancos cubanos que se quejaban del racismo poque no los consideraban blancos, los confundian con los turcos y ultimamente con los arabes terroristas, esto se debe a que los llamados blancos cubanos son geneticamente muy diferentes a los alemanes y ya vienen mezclados con los arabes dado su descendecia iberica. Como bien dijo un participante anterior, en Cuba existe un culto a lo blanco y el cubano ha inventado su propia nomenclatura para describir la mezcla que existe en esa isla. Se han creado epitetos o eufemismos como: Mulato adelantao, color cartucho, jabao adelantao, blanconazo, capirro etc. Para mi asombro en Europa todos los cubanos quieren reconocer su parte negra a travez de la musica y las religiones afrocubanas y muchos envidian el exito que tienen los negros con las europeas blancas de ojos azules. Recuerdo un amigo blanco decir: “Esta pelicula esta al revez” lo que demuestra que la llamada superioridad de los blancos racistas cubanos es una falacia y solo existe en sus mentes. Con la desaparicion del comunismo ergo el advenimiento de la democracia en Cuba, los negros cubanos deben tomar como ejemplo el modelo de los afroamericanos, controlar su economia, crear sus propios negocios, canales de televison, revistas, periodicos etc, y asi no existira la necesidad de una sedicion, mas que nuestra nemesis significa tomar responsabilidad de nuestro destino como individuos y como pueblo. El negro cubano esta harto de que lo presenten siempre como esclavos en las peliculas y telenovelas, es que acaso no existen galanes negros?. Recuerdo una novela brasilera muy famosa en Cuba (La esclava Isaura) donde todo el drama se concentraba en una esclava casi blanca, la gente sentia mucha lastima e incluso en mi casa lloraban por esta esclava pero nadie sentia el minimo de compassion por los demas esclavos negros. La humanidad esta pasando en estos momentos por una etapa de justicia y no me sorprenderia que en un futuro la palabra “Negro” cambie su acepcion y surjan nuevos epitetos como jabao negrazo y cuando el blanco se mezcle con el Negro y herede sus cualidades fisicas les llamaremos blancos adelantaos. Por mi parte no me molesta que me llamen “Melon” , Mulata etc, muchos me han dejado mensajes en mi pagina de myspace llamandome Cecilia Valdez y no me ofende solo que en final de esta novela el blanco quedo en Cuba bajo la ferula del comunismo y yo termine libre aqui en los EEUU .
Saludos
Nubia
www.myspace.com/princesanubia
70 por Mujer Indignada (Usuario no autenticado) 19/11/2007 17:10
Efectivamente, no se le está faltando al respeto a Nubia por exaltar su belleza de Venus de ébano. Se está irrespetando a todas las mujeres. A la mujer hay que respetarla, sea linda o fea, joven o vieja, monja, prostituta o lesbiana. El piropo, señores míos, es cosa del pasado, igual que la discriminación racial. Cualquiera que viva en Estados Unidos sabe bien que el piropo se considera acoso sexual. La mujer cubana --negra, blanca o mulata-- ha estado bajo la hegemonía masculina en un régimen que además de racista es sustancialmente machista. No se puede combatir el racismo y al mismo tiempo exaltar el sexismo. Es un contrasentido. Una incoherencia sin remedio. Luchemos contra el racismo, de acuerdo. Pero no estimulemos el machismo vulgar de nuestro medio, anclado en un pasado que ya se prolonga demasiado. Seamos coherentes.
69 por Para Mama Justa (Usuario no autenticado) 19/11/2007 0:10
Otro negro cubano mas que vive en el gran pais EUA:
Despues de entrar a la pagina de Nubia y ver su gran belleza criolla cubana uno no puede menos que admirarla y dejarselo saber ya sea traves de esta pagina o un simple mensajito en My space.
No creo que nadie haya querido ofenderla solo le han dicho que realmente estan orgullosos de que sea tan bella y cubana, nada mas.
"Cubano Negro que vive en EUA" hablo respetuosamente(en mi opinion) y en buen cubano, melon no es nada ofensivo, es un cubanismo muy popular hoy en dia que expresa la belleza femenina, no hay discrimacion sexual ni nada por el estilo en ese comentario.
En cuanto a lo mujer-objeto, creo que se te fue la mano, mi sugerencia es que deberias ir a ver al psicologo, debes tener un trauma o algo parecido, solo una pregunta, fuistes o eres jinetera?
Tambien se te fue la mano Mama Justa al criticar diciendo "miembros de la orquesta de paterson obre intelectualmente", no se, pude ver odio y racismo en tus palabras, como si algo te dolia. Que te pasa necesitas ayuda?
Tomando las frase de "Cubano-Negro" semi-blanquitos, negros y chinos todos son cubanos y esta mal la dscriminacion cualquiera que esta sea.
Creo que debemos parar el maltrato que como sociedad le hemos
hecho a los negros cubanos.
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