A debate
Racismo, totalitarismo y democracia
Respuesta al artículo de Esteban Morales publicado en el semanario castrista 'La Jiribilla', sobre el problema racial en la Cuba revolucionaria.
III. Desigualdades y divisiones
Morales se suma al criterio —conservador y reaccionario— asumido tanto por comunistas como por muchos de sus opositores, que explica las desventajas de los negros respecto al resto de la sociedad como "resultado de los diferentes puntos de partida históricos con que arribaron a 1959 los diferentes grupos raciales". Es decir, que aun con las políticas universalistas de la Revolución, los negros siempre formarán un grupo subordinado, debido a que su punto de partida —a la hora de apropiarse de los accesos universales brindados por la revolución— era inferior. En esa lógica, los negros —no importa cuánto avancen— serían siempre subordinados, parafraseando la aporía de Aquiles y la Tortuga.
Más que un luchador por la igualdad, Morales se convierte en un teórico en desigualdades cuasi naturales. Tanto él como el poder que lo emplea, han olvidado que la llamada Revolución se anunció bajo la consigna de la igualdad y la libertad. En el proceso, presuntamente la segunda fue sacrificada en beneficio de la primera. Pues bien, resulta que ahora la única desigualdad tolerable —por razón de la historia—, en un régimen que presume de ser igualitarista, es la que ubica a los negros en la peor situación económica y social en el conjunto de la ciudadanía.
El argumento —típicamente racista— es añejo, y pervive a pesar de la diferencia de ideología política de los grupos en el poder y sus voceros intelectuales. Ya Mañach — escuela a la que tanto el Dr. Morales como los hermanos Castro pueden suscribirse— argumentaba que la solución del problema racial había que dejársela "al tiempo" y que no era conveniente fomentar las ideologías de los "particularismos" al respecto. En Cuba, hasta los que se llaman revolucionarios son conservadores —y coinciden con ellos— cuando se trata del problema racial.
En círculos del exilio se dice que el racismo, como práctica y propaganda, comenzó con el régimen de Fidel Castro y —a partir de las diferencias entre el modelo de racismo anglo (de exclusión) respecto al latino (de convivencia)— consideran que los racistas propiamente son "los americanos". El régimen, en la voz de Morales, ve ahora también el racismo y la discriminación como fenómenos propios de "los americanos" y de "la republiqueta" del Miami blanco cubano.
Ambos bandos expulsan hacia el otro —los yanquis o el castrismo— el fantasma de su mal interior y signan al adversario político como discriminador y racista, mientras se perciben envueltos en las sedas neutras de la inocencia. Ya tienen algo en común: el síndrome de la negación respecto al tema negro. Por cierto, en el necesario y útil discurso de la reconciliación, a ninguno de sus ponentes en el exilio le he escuchado incluir el tema negro, a pesar de que cincuenta años de división nacional pesan —histórica, social y políticamente— menos que cuatrocientos de división racial. ¿O no es la discriminación racial un problema nacional para ellos?
Si nos atenemos al Programa del Moncada, expuesto por Castro en La Historia me Absolverá, el problema racial no ocupó ni una línea en su "alegato de defensa". Nunca en el Movimiento 26 de Julio, ni en el Directorio, ese fue un tema de preocupación. El problema, al parecer, era visto "como una costumbre" acaso tan folclórica como arroyar en los carnavales o pelear gallos. Morales reconoce que el tema, "después de ser fuertemente abordado por el máximo líder de la Revolución en 1959, no fue consecuentemente seguido después y pernoctó desde entonces en el silencio". ¿En el silencio de quién?
En verdad, el líder apeló al tema negro cuando, al darle a la Revolución un viraje ideológico hacia un sistema totalitario, parte de la clase media —fundamentalmente blanca, que era la base del Movimiento 26 de Julio— se apartó de sus filas sintiéndose traicionada. En ese momento, para reconstituir su base política, la Revolución apeló al único grupo social que siempre había sido preterido. Luego de afianzarse en el poder, los negros dejaron de ser necesarios, para convertirse en un grupo molesto si eran capaces de articular su voz y abogar por sus reivindicaciones.
El silencio del líder se identifica con el silencio voluntario de los interesados, pero no fue así. El silencio del líder estuvo acompañado por la represión de los intelectuales negros que creyeron que, en la Revolución, tenían derecho a una voz independiente. Creencia por la cual enloquecieron al teórico marxista Walterio Carbonell. Menos ingenuo, el sociólogo marxista René Betancourt emigró a Norteamérica. El etnólogo Carlos Moore —que se dirigió personalmente a Castro, señalándole el problema en los años sesenta, y después fue internado en una granja de reeducación y trabajo forzado— tuvo que exiliarse en la Embajada de Guinea para salvar la vida o la razón.
El acceso gratuito a la educación y la ya deficiente cobertura universal de salud se les ha querido cobrar a los negros con una cuota extra de un agradecimiento que no se corresponde con la actitud de un ciudadano digno y libre. Como si en lugar de derechos, fueran dádivas inmerecidas, dada su condición de ciudadanos de segunda. Nunca he escuchado al gobierno sueco exigirle semejante actitud a los lapones, ni he visto lapones con actitudes genuflexas hacia el poder y la corona sueca, como las del Dr. Morales hacia el poder castrista.
Morales nos explica parcialmente a qué se debió esa política de ruidos (1959) y silencios (casi hasta hoy) respecto al problema racial. Para la dirigencia de la Revolución, "el tema racial pasó a ser considerado como algo que podía dividir a las fuerzas revolucionarias ante las difíciles batallas que se debían enfrentar" (el subrayado es mío). O lo que es lo mismo, que ante los retos que la Revolución debía enfrentar, el problema de la desigualdad racial podía pasar —como siempre— a un segundo plano. La desigualdad racial sólo podía ser tratada en los términos en que la nueva élite la entendía. Al cerrar la dirigencia dicha discusión, los negros no tenían el derecho ni la autonomía para plantearlo con sus términos. De nuevo, las necesidades de la "unidad nacional" y la estabilidad del régimen se daban sobre la base de sacrificar los intereses de la parte más explotada y/o preterida de la población.
La justificación o la comprensión de un intelectual negro acerca de semejante política lo convierte ipso facto en un despreciable "subalterno". En mi opinión, tal concesión no debemos hacérsela ni a la "republiqueta" miamense, ni al castrismo, ni a los extraterrestres o a los norteamericanos. La subordinación de los problemas de la población negra cubana a una supuesta unidad nacional que los ubica en la categoría subalterna, fue la política de las élites desde antes de la constitución de la República nacida en 1902, que sin el concurso de los negros en tres guerras independentistas, no habría visto la luz.
La única diferencia entre la situación prerrevolucionaria y la actual radica en que la limitada democracia racista surgida en 1902, si bien impidió —por la vía legislativa y las masacres genocidas de 1912— la creación de partidos políticos negros, aún les permitía la expresión de sus intereses en la arena pública, mientras que el nuevo poder revolucionario, más antidemocrático, lo prohibió.
Los mismos argumentos de Morales describen un patrón de comportamiento de las élites blancas en el poder o que aspiran a estarlo: convocar y utilizar a los negros con el discurso abstracto de la igualdad y la integración, si son necesarios para llevar a cabo una agenda política, para luego subordinarlos y/o silenciarlos cuando se logran esos objetivos.
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123 Comentarios
48 por CAFRANCO (Usuario no autenticado) 13/11/2007 0:00
Buen trabajo Paterson, cuando vi el trabajo del Dr. Morales (NO en Jiribilla, si no en CubaDebate) intente hacertelo llegar a ti y Colas. El dia siguiente vi tu exposicion aqui y finalmente me di cuenta que hablavas del mismo articulo. Ya no me sorprende los intento del regimen y sus aliados en Cuba en desprestigiar el trabajo que se hace en el exilio y la postura defensiva que toman ellos. Dudo que desde Cuba estan dispuesto a tomar los dos articulos y hacer lo accesible a sus ciudadanos. Gracias por tu tiempo y atencion que le as dado a este tema. Cada vez que te leo, me siento orgulloso de ser cubano. PS, me sigue molestando que me llamen anti cubano por que quiero difundir informacion de buena fe.
47 por El Prole (Usuario no autenticado) 12/11/2007 15:40
Saludos al Sr Patterson, me agrada mucho y creo que es una persona atinada e inteligente que nos enorgullece y nos aporta mucho con sus ideas.
Para empezar aclaro que soy blanco, pecoso, rubio y cubano con tias mulatas criado cerca del fanguito, no tengo en absoluto ningun sentimiento de discriminación hacia ninguna raza y abogo por el mestizaje de todas las razas del mundo.
Después de haber vivido en varios países y haberme confrontado con varias razas o etnias, puedo asegurar que la melanina o los razgos faciales son sólo un factor identificativo y superficial, muchas de las actitudes que tienen los diferentes grupos raciales están propiciadas por un origen intrínseco ya sea genético o de otro tipo.
Sé que estoy caminando por un suelo minado y a priori politicamente incorrecto pero es lo que creo y pongo ejemplos, ¿Quién puede negar el talento de las personas de raza negra para el baile y la música? ¿o el de los asiåticos hacia la paciencia y la disciplina? ¿o el de los germanos por el racionalismo? pudiésemos seguir poniendo ejemplos obvios, existen muchas razas de perros cada una con una potencialidad, huelen mas unos, corren más otros, otros son mas fieros, otros más despiertos, eso esta bien para los perros pero cuando pasamos a humanos ya nos predisponemos y no queremos darnos cuenta , cada grupo humano tuvo que potenciar aptitudes para su supervivencia en sus orígenes y eso se refleja miles de años después en cada uno de nosotros. El mestizaje nos hace más fuertes y saludables y mas inteligentes y adaptables.
Ahora, independientemente de nuestra precondición todos somos humanos capaces y potencialmente inteligentes para lograr por nosotros mismos nuestras metas y depende solamente de cada uno de nosostros ser hombres de bien, decentes y prósperos independientemente del medio en que nos formemos, lo demás es autocompación y lástima por sí mismo, lo que no nos lleva a ningún lugar.
Acabo de llegar de Cuba, (no había ido desde que escapé hace 14 años), me convecí que nuestra mezcla es muy buena y aún sigue intacta, claro que hay roces entre las razas pero les aseguro que mas superficiales que lo que aparentan ser, los cubanos, de cualquier color de piel son mezclados inteligentes y sabios incluso en ese bloqueo informativo al que lo somete la dictadura.
Si los asiáticos logran salir adelante no es por la compasión que se tenga de ellos nadie te regaqla nada, el respeto y el éxito se obtienen con talento, esfuerzo y decencia, depende de cada uno de nosostros, ¡basta de llorar y trabajemos duro! me ofendería mucho si mis hijos obtienen un beneficio por ser hispanos para entrar a la Universidad con menos puntaje por sobre otros grupos, ellos deben estudiar más si quieren sobresalir, depende de ellos.
jor61cu@tyahoo.com
46 por ADN (Usuario no autenticado) 12/11/2007 9:10
El racismo es una ideología creada para garantizar una fuerza de trabajo estable y capaz de sostener los privilegios de las minorías beneficiadas económicamente.Fueron negros los que cazaron y vendieron a otros negros a los europeos a partir de siglo XV. Aunque siempre hubo consideraciones raciales en Occidente, no fue hasta el siglo XIX, con el ascenso imperial de Inglaterra, que la raza empezó a considerarse un factor cultural definitorio de un grupo de seres humanos, este caso los negros por haber sido este grupo el usado para mover la maquinaria económica europea. Antes habían sido la religión y el linaje o estirpe cultural. En cualquier área del mundo hay razas y étnias consideradas inferiores porque ese elemento ideologico garantiza que el otro grupo o grupos mantega su status dominante. Pasa al interior de China, de la India e incluso de Europa, donde el sur se llegó a considerar subdesarrollado. Recuerdese que para muchos racistas Europeos, España fue durante mucho tiempo parte de Africa por sus influencias árabes. Piénsese también en lo que pasa con los gitanos en toda Europa.
La verdad, sin embargo, es que la pureza racial no existe y nunca existirá. Todo este debate sobre la raza, que al interior de Cuba ni siquiera se está dando de manera apropiada, es la reacción de grupos dominantes contra las pruebas científicas, en especial las de ADN, que echan por tierra la supuesta exclusividad racial de un grupo sobre otro. Si bien las teorías evolutivas funcionan a un nivel con respecto a los humanos, ya los griegos sabían que lo que caracteriza a estos últimos es la capacidad de salirse del circuito biológico a través del pensamiento, la sensibilidad y sobre todo, la capacidad de invención. La dominación es una construcción cultural que usa el conocimiento para su propio beneficio, incluida la creación de jerarquías raciales justificadas "científicamente".
Aquellas personas ue tiene el poder de información en sus manos, especialmente aquellas que informan a los cubanos, deben ser muy cuidadosas de no caer en las trampas mediáticas globales que promueven mapas de superioridad racial tergiversando datos y manipulando las emociones del público. Las desventajas de unos grupos, en este caso los negros, sobre otros hay que buscarlas no en la raza o la étnia, sino en la historia local, regional y mundial que incluye el bloqueo sistemático a todo desarrollo de las comunidades de piel oscura. En otras palabras, hay que buscarlas en las relaciones de poder heradadas de una época específica que ahora llega a su fin a escala global, pero que hace lo imposible por perpetuar su poder simbólico.
Como nota al margen me gustaría preguntar dónde están las voces de otros intelectuales y académicos negros cubanos como Nancy Morejón, Gerardo Fulleda León y Rogelio Martínez Furé, entre otros. Me pregunto qué tendrían que decir ellos sobre este debate en Encuentro y también, si se publicaron fragmentos del discurso de Bush, el nom plus ultra del enemigo, por qué no se publica el texto del profesor Patterson en Granma o Juventud Rebelde y se incluyen algunos de los comentarios también, algunos de ellos muy buenos.
Paz y progreso para todos.
45 por Bush. (Usuario no autenticado) 12/11/2007 9:10
Sali de Cuba hace poco y veo comentarios aqui que se desvian del asunto principal que el problema racial en Cuba. CUBANO47 lo niega rotundamente, dice que no hay racismo en Cuba y vas mas alla al decir que los negros son mas racistas que los propios blancos, CUBANO47 usted es muy anticastrista y muy nacionalista; pero esta mas ciego que un murcielago. El hecho de que haya vivido rodeado de negros no dice nada, conozco blancos racistas que no tenian otra opcion que vivir entre negros. Por supuesto que hay negros racistas; pero no se puede comparar eso con la situacion general que tienen los de raza negra en Cuba hoy.
Que le dicen a una blanquita que lleva a su novio negro a la casa?
Nadie puede negar que hay racismo en Cuba, no institucionalizado, ya que no hay leyes que promuevan tan detestable actitud, el racismo en Cuba esta en la mentalidad ciudadana. El racismo en Cuba esta en la forma en que los ciudadanos se tratan los unos con los otros, y como las costumbres se vuelven habitos practicamente ya es un habito en Cuba decir que lo negro es feo, brujero, delincuente y bruto, es mas decirle negro a alguien en Cuba es una ofensa.
Que otro nombre se le puede dar a la situacion del negro cubano que no sea segregacion(discriminacion racial, racismo) racial provocada por una mentalidad generalizada en la sociedad cubana actual con revolucion y todo de que el negro es inferior academicamente y que solo sirve para dar pico y pala y hacer brincar a la poblacion de alegria cuando ganan torneos deportivos.
Cuando uno un pais como Cuba que es una mezcla ve que los negros estan practicamente ausentes en las esferas mas importantes del pais uno se pregunta que esta pasando en Cuba con los negros.
Porque son mayoria en lo mas malo y minoria en lo bueno? De quien es la culpa? Mi opinion es que un mezcla de muchos factores y no solo es culpa del sistema, tambien los negros tiene su culpa.
Que esta pasando con la familia negra cubana? Cuales son sus inquietudes y deseos? Que se puede hacer y que pueden ellos mismos hacer para revertir su situacion que es desastroza? Las respuestas se pueden encontrar y hay que tomarlas muy en serio porque los negros cubanos ya estan resentidos contra la sociedad, se saben excluidos y marginados.
Que la educacion esta al acceso de todos es una verdad, pero ese no es problema. El problema es de sociedad, es mas profundo, no se puede limitar solo al punto educativo. la pregunta es como puede vivir un negro cubano decentemente en su pais sin ser esteriotipado? Esta no es un problema de nivel educacional es un problema de sentido comun, de respeto. Acaso un blanco con solo 12 grado terminado no se merece lo mismo? Claro que si.
La sociedad cubana debe cambiar, no hablo de sentir lastima por los negros, tampoco hablo de priorizar a los negros. Hablo de eliminar las trabas mentales que hay en Cuba que impiden el desarrollo y que realmente los mas capaces sean negros o blancos triunfen.
44 por Mamadoc en México (Usuario no autenticado) 12/11/2007 9:10
Condoleeza Rice es una fascista de mierda aquí y en todas partes, menos en la mente colonizada por Fox News y cia. La susodicha "democracia" le ha dado privilegios a los "negros de la casa" pero los de la hacienda o plantación siguen en las mismas. En USA el porcentaje de los no-blancos que va a la cárcel es igualmente alto que en Cuba. La política de "no-tolerancia" contra las drogas implementada por los supuestos demócratas (el centro e izquierda de la extrema derecha) fue para cumplir con los contribuyentes a la campaña de los Clinton y de Al Gore, el ahora Premio Noble de la Paz... quien se dedicó en los noventas a cumplir con los inversores (al "venture capital") asegurándoles el pago por todas las camas de las penitenciarías privadas creadas en los noventas y que dependen del erario público para mantener a los pobres negritos y latinos --sobre más nadie-- de 15 a 20 años en prisión. Esta práctica asegura una alza considerable en el valor de las acciones de las cias. inversoras en el negocio de las cárceles privatizadas en los 90’s... Si eres negro y traes un churro (un pitillo) en el bolsillo en NY o cualquier otro lugar de usa, de seguro que resultará muy fácil que acabes en el calabozo durante la mayor parte de tus años adultos... Si quieren enterarse de la naturaleza real de la susodicha democracia gringa, visiten y lean (es español y en inglés) algo de la documentación por Catherine Austin Fitts (www.solari.com) quien fuera subsecretaria de HUD (Housing and Urban Development) durante la administración del viejo Bush, ex director de la CIA y entre los mayores cómplices del narcotráfico, junto al David de las Antillas cuya prolongada residencia en el poder se debe a su complaciente actitud hacia el enemigo que lo mantiene "bloqueado"... Todavía hablan de "bloqueo" cuando ni a embargo llega el embargo... Una colaboración bochornosa de parte de dos regímenes de corte fascistoide que han encontrado en la guerra fría y en la "guerra vs las drogas" su modus vivendi. No más entérense, compatriotas, del mundo en el que están viviendo... Y Vivan los Municipios Autónomos del Continente... Abajo la nación-estado... Y que todos tengamos la libertad de hablar en la lengua, o lenguas, que más nos plazca… La escolaridad, por lo demás, es un mecanismo creado para justificar desigualdades totalmente injustificables. Lean a Iván Illich… quien hace cuarenta años expuso el verdadero sentido de la misma. Por eso habla de la importancia de desescolarizar a la sociedad, aunque esto sólo querrá decir que podamos aprender mejor a todos los niveles… El sistema escolar no sirve para lo que la gente piensa… y es el motivo por el cual no sirve y porque muchos negros han optado por permanecer fuera, y con razón… ¡Gracias! sylviamvalls@yahoo.com
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