A debate
Racismo, totalitarismo y democracia
Respuesta al artículo de Esteban Morales publicado en el semanario castrista 'La Jiribilla', sobre el problema racial en la Cuba revolucionaria.
IV. La democracia
Más que interesado en la situación de sus hermanos negros, el texto de Morales aparece centrado en la defensa —no sé si por vocación o por encargo— del discurso y las prácticas antidemocráticas del régimen castrista. En su criterio, un régimen democrático sólo sería beneficioso "para los racistas de Miami y Washington". Con semejante lógica podríamos afirmar que un régimen totalitario como el cubano sólo es beneficioso para los racistas que, como los capitanes generales del siglo XIX, gobiernan el país como una finca particular.
Respecto a la democracia, Morales tiene un punto que no voy a negarle. A saber: la democracia no es una condición suficiente para acabar con el racismo y la discriminación. Por eso, extendería el calificativo de "republiqueta" —pues eso fue para los negros, a pesar de haber sido los hacedores de la República— tanto a la Cuba anterior como a la actual. El racismo y la discriminación racial no surgieron a causa de la democracia, sino por su ausencia desde el momento histórico de la colonización. Cargar sobre la democracia semejante responsabilidad sólo se le ocurre más a un defensor de dictaduras que a un intelectual preocupado por la situación de los miembros de su grupo socio-racial. La "republiqueta" era caricaturesca no por sus rasgos democráticos, sino por no ser lo suficientemente democrática.
Si no una condición suficiente, la experiencia histórica muestra que la democracia constituye también una condición necesaria para combatir los flagelos del racismo y la discriminación, los cuales no pueden eliminarse a partir de la voluntad de poder de un tirano. En el sistema democrático, por naturaleza siempre perceptible, la solución depende del tramado institucional, la presión ciudadana y la voluntad de los sujetos políticos en juego.
Porque estoy abiertamente a favor de un régimen democrático para mi país, Morales me percibe como un intelectual subalterno de un proyecto pronorteamericano y anticubano. El subconsciente lo traiciona hasta el punto de que, cada vez que alguien habla de régimen democrático, piensa en Estados Unidos y no en el régimen al cual sirve. El gobierno cubano se hace muy poco favor ocupándose en reconocer públicamente las opiniones de los intelectuales negros si se expresan desde el exilio, mientras las ignora, encarcela o silencia cuando se vierten dentro de la Isla. Así, mientras en las élites prerrevolucionarias en el poder, el racismo y la discriminación racial funcionaron como un freno al ejercicio de la democracia; en las actuales, su antidemocratismo las obliga a frenar y silenciar las reivindicaciones antirracistas y antidiscriminatorias.
V. La mirada del enemigo. Agentes del imperio
Según Morales, los "llamados documentos de la transición" de 2004 y 2006 se han propuesto una crítica sin límites de todos los procesos que tienen lugar en la Isla, con el objetivo de ofrecer la peor imagen de Cuba en todos los aspectos de la vida nacional". Agrega que "algunos negros del otro lado del estrecho de la Florida [yo entre ellos] tratan de situar a los negros y mestizos en Cuba como víctimas en su propia tierra". El autor trata de demostrar que mis críticas al régimen se deben a la intención de ponerme a tono con los citados documentos norteamericanos sobre "la transición".
La preocupación sobre la condición de los negros en Cuba, antes y durante la Revolución, ha sido una constante de la intelectualidad negra y, en mi caso, viene desde la década del setenta, cuando aún jóvenes nos reuníamos para discutir estos problemas que, en aquel entonces, pensábamos erróneamente (antes lo hicieron figuras como Walterio Carbonell y Carlos Moore) podían solucionarse en el seno de la Revolución.
La discusión aparecía como un eterno ritornelo en privado, cada vez que intelectuales y profesionales negros de distintas esferas nos encontrábamos a solas, pero nunca podía convertirse en pública debido a las experiencias de represión que sufrieron todos los que en algún momento trataron de hacerlo. Mi llegada al exilio me permitió articular el tema en la esfera pública, no sin una enorme resistencia de parte de sectores del exilio, pero lejos de convertirse en represión política. Mis textos al respecto en Norteamérica son anteriores y posteriores a los años 2004 y 2006. La atención hacia dicho discurso, por parte de sectores del exilio histórico, se debió a muchos factores:
a) La tradicional actitud de rechazo, propia de quienes se dedican a negar el fenómeno de la discriminación racial en la cultura cubana y que, como hace ahora Morales, se dedicaban a criticar mis posiciones.
b) La experiencia norteamericana y del movimiento de los derechos civiles de muchos exiliados los abría a escuchar las visiones que los negros tienen del fenómeno en la cultura cubana.
c) En otros, el oportunismo político de utilizarlo como parte del discurso anticastrista, en un área en la que Castro se ganaba más reconocimiento en la comunidad afroamericana que entre los negros de Cuba.
Mi enfoque al respecto ha sido, y es, no excluir al exilio y a las élites prerrevolucionarias de una práctica que han compartido y comparten con la élite actual cubana. Es lógico que Estados Unidos, en la posición del adversario o enemigo que el castrismo siempre ha deseado tener, trate de criticar y combatir el castrismo en aquellos temas donde realmente ha fallado, a pesar de que la propaganda castrista proclame lo contrario. No es que yo, u otros intelectuales negros en el exterior, me incorpore al discurso norteamericano, sino que el discurso norteamericano ha tomado nota de un tema en el que el castrismo, después de un prolongado ejercicio en el poder, no tiene cómo defenderse a cabalidad.
El enemigo usará las debilidades del castrismo con la misma destreza con que éste usa, en contra de Estados Unidos, los problemas que afronta con el sistema de salud. Sin embargo, sería estúpido pensar que cuando los que aquí vivimos abogamos por reformar el sistema de salud, se debe a que nos incorporamos a la campaña castrista de propaganda antinorteamericana. Tanto un caso como el otro, son realidades que cada quien puede analizar y usar sin necesidad de ponerse en función de intereses ajenos. Las realidades no tienen ideología ni agendas políticas, pertenecen a eso que Lenin llamaba "la terquedad de los hechos". No voy a silenciar mi crítica porque los norteamericanos hayan tomado nota del problema racial en la Isla.
Más allá de que sea una buena o mala política, EE UU puede tener todo el derecho a comerciar o no con Cuba, hacerle préstamos o negárselos; pero no tiene ningún derecho a establecer cuándo el sistema cubano es democrático, ni a decidir los tiempos y las formas en que la democracia tiene que establecerse en Cuba. Puedo coincidir con el doctor Morales en esos temas. Él sí está totalmente incapacitado para coincidir conmigo en cualquier tema crítico hacia el régimen castrista.
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123 Comentarios
73 por Web-OS (Usuario no autenticado) 19/11/2007 19:50
Hola de nuevo Nubia:
Creo que ahora te voy entendiendo un poco mejor, al parecer has tenido experiencias desagradables no sólo de racismo sino también de otro tipo (no te preocupes, no te voy a psicoanalizar), y de verdad te admiro y respeto, pero siempre tengo mis reservas; por ejemplo dices que en Cuba hay un culto a la falocracia y luego comentas que los negros cubanos tienen mucho éxito con las europeas de ojos azules, así que de cierta manera también le estás rindiendo culto a lo que criticas. Tú te refieres a que los negros en Cuba deberían tomar el ejemplo de los afroamericanos y crear sus canales de tv, controlar su economía (de hecho los negros se tratan de "brothers" y "sisters" - o brodas y sistas, según el slang - lo cual deja fuera a los que no lo son), etc, y yo desde mi punto de vista sostengo que esa es una verdad a medias, dado que entonces se crea un mundo para los blancos y otro para los negros, ¿y qué pasa con los que están en el medio, los que no son una cosa ni la otra?, ¿no te parece que esa es simplemente otra forma de racismo?. Dije en un comentario anterior que le doy gracias a Dios por tener amigos de todos los colores y que admiro a las mujeres hermosas, independientemente de su raza, aquí lo sostengo. Para mí lo ideal es que existan canales de tv con gentes de todos los colores y que cada quien se case con la mujer que le dé la gana y que lo ame, por eso repito:
¡ABAJO EL RACISMO! ¡VIVA LA DIVERSIDAD RACIAL Y CULTURAL!
Espero también contar contigo, Nubia, y que pongas tu inteligencia, belleza y empuje a favor de una causa más amplia que sólo la de los negros; racismo no sólo padecen los negros como ya dijiste de los cubanos que son considerados como turcos o árabes terroristas. Sé que el racismo contra los negros existe, pero no sigamos dividiendo al mundo más de lo que está. recuerda también que la globalización no es ni siquiera una opción, es la tendencia actual del mundo y ojalá que lo sea no sólo en apariencia y en la economía, sino también en lo social, de lo cual cualquier tipo de discriminación es una herida lacerante, no sólo la de los negros. Si no lo sabes, del Río Bravo hacia abajo se discrimina a los indios, aunque el padre de Ollanta Humala (ex-candidato presidencial en Perú) haya sido acusado de racismo por decir precisamente lo contrario, o sea, que los indios son superiores. La India es un país que admiro, cuya población étnicamente hablando es bastante homogénea, sin embargo entre ellos mismos se discriminan en el conocido sistema de castas que existe hasta el día de hoy. Sus vecinos de Nepal son casi idénticos en cuanto a etnia, sin embargo son considerados ciudadanos de segunda clase cuando están en la India. En el Medio Oriente los servicios de seguridad de varios países ponen marcas que sólo conocen ellos para diferenciar a los palestinos.
Por último, ¿no se discrimina en Cuba a los disidentes, humillantemente llamados "gusanos"?. ¿No existe en el Comité Central del PCC una oficina únicamente para atender "Asuntos Religiosos"?. Ahí tienes otros desgraciados ejemplos. Acabemos con todas las discriminaciones de una vez, no sólo la racial y no sólo a los negros.
72 por Cubano- Negron. (Usuario no autenticado) 19/11/2007 19:40
Hola Nubia:
Muchas gracias por tu aclaracion; me siento tranquilo al saber que no estas ofendida de todas formas no lo repetire.
Me alegra que hayas aprendido a valorar tus raices aunque sea por primera vez; a mi muchas veces me maltrataron en la universidad de la habana por mi color, algunos prefesores trataron de hacerme fallar; pero nunca claudique y siempre me senti orgulloso de mi color y mi talento.
El piropo en EUA no se extila asi es la cultura de ese pais; un piropo bien dicho con respeto no lo veo grosero; en Cuba si vi muchos malos y groseros piropos que en lugar de alegrar a la mujer ofenden. Ahora bien el hecho de que en EUA no se piropee significa que son malos? Creo que no. Los americanos tienen su cultura y nosotros tenemos la nuestra, nunca renunciare a mi cultura. Nunca dejare de comer mi comida. Nunca dejare de decir "asere" aunque para algunos signifique "conjunto de monos". Nunca perdere mi acento aunque a algunos americanos no le guste. En fin nunca dejare de ser cubano a mi manera.
Por mi parte nunca he sido una persona que usa los piropos; pero si soy un admirador de la belleza femenina.
Saludos.
71 por NUBIA (Usuario no autenticado) 19/11/2007 17:10
Quisiera elucidar que estoy consciente de que en Cuba existe una falocracia y que el "Machismo" y la "Misoginia" se han convertido en tradiciones cubanas al igual que el "Racismo", pero el debate de la actualidad se centra en el ultimo por eso prefiero no cambiar el sesgo de esta discussion, concentrarme en el tema e ignorar a quienes tratan de embelecarme con comentarios que pueden haber sido un poco ofensivos, ademas no me considero una mojigata
Cuando llegue a los EEUU tuve la gran fortuna de conocer un negro cubano emancipado que me introdujo a libros como el de Malcom X, Martin Luther King, Nelson Mandela, Marcus Garvey, Raices de Alex Haley, Rosa Parks etc. Este senor no solo me ayudo a redimirme sino tambien a educarme y romper con ese axioma de que "La bailarina que ves tiene la rara torpeza de romper con la cabeza lo que hace con los pies". Esta informacion sumada a mi experiencia en Europa ayudaron a que por primera vez comenzara a sentirme orgullosa de mi sangre negra y del legado de mis antepasados africanos. En otras palabras este senor me devolvio la dignidad que te roban en Cuba desde pequena . Recuerdo que en Europa conoci a blancos cubanos que se quejaban del racismo poque no los consideraban blancos, los confundian con los turcos y ultimamente con los arabes terroristas, esto se debe a que los llamados blancos cubanos son geneticamente muy diferentes a los alemanes y ya vienen mezclados con los arabes dado su descendecia iberica. Como bien dijo un participante anterior, en Cuba existe un culto a lo blanco y el cubano ha inventado su propia nomenclatura para describir la mezcla que existe en esa isla. Se han creado epitetos o eufemismos como: Mulato adelantao, color cartucho, jabao adelantao, blanconazo, capirro etc. Para mi asombro en Europa todos los cubanos quieren reconocer su parte negra a travez de la musica y las religiones afrocubanas y muchos envidian el exito que tienen los negros con las europeas blancas de ojos azules. Recuerdo un amigo blanco decir: “Esta pelicula esta al revez” lo que demuestra que la llamada superioridad de los blancos racistas cubanos es una falacia y solo existe en sus mentes. Con la desaparicion del comunismo ergo el advenimiento de la democracia en Cuba, los negros cubanos deben tomar como ejemplo el modelo de los afroamericanos, controlar su economia, crear sus propios negocios, canales de televison, revistas, periodicos etc, y asi no existira la necesidad de una sedicion, mas que nuestra nemesis significa tomar responsabilidad de nuestro destino como individuos y como pueblo. El negro cubano esta harto de que lo presenten siempre como esclavos en las peliculas y telenovelas, es que acaso no existen galanes negros?. Recuerdo una novela brasilera muy famosa en Cuba (La esclava Isaura) donde todo el drama se concentraba en una esclava casi blanca, la gente sentia mucha lastima e incluso en mi casa lloraban por esta esclava pero nadie sentia el minimo de compassion por los demas esclavos negros. La humanidad esta pasando en estos momentos por una etapa de justicia y no me sorprenderia que en un futuro la palabra “Negro” cambie su acepcion y surjan nuevos epitetos como jabao negrazo y cuando el blanco se mezcle con el Negro y herede sus cualidades fisicas les llamaremos blancos adelantaos. Por mi parte no me molesta que me llamen “Melon” , Mulata etc, muchos me han dejado mensajes en mi pagina de myspace llamandome Cecilia Valdez y no me ofende solo que en final de esta novela el blanco quedo en Cuba bajo la ferula del comunismo y yo termine libre aqui en los EEUU .
Saludos
Nubia
www.myspace.com/princesanubia
70 por Mujer Indignada (Usuario no autenticado) 19/11/2007 17:10
Efectivamente, no se le está faltando al respeto a Nubia por exaltar su belleza de Venus de ébano. Se está irrespetando a todas las mujeres. A la mujer hay que respetarla, sea linda o fea, joven o vieja, monja, prostituta o lesbiana. El piropo, señores míos, es cosa del pasado, igual que la discriminación racial. Cualquiera que viva en Estados Unidos sabe bien que el piropo se considera acoso sexual. La mujer cubana --negra, blanca o mulata-- ha estado bajo la hegemonía masculina en un régimen que además de racista es sustancialmente machista. No se puede combatir el racismo y al mismo tiempo exaltar el sexismo. Es un contrasentido. Una incoherencia sin remedio. Luchemos contra el racismo, de acuerdo. Pero no estimulemos el machismo vulgar de nuestro medio, anclado en un pasado que ya se prolonga demasiado. Seamos coherentes.
69 por Para Mama Justa (Usuario no autenticado) 19/11/2007 0:10
Otro negro cubano mas que vive en el gran pais EUA:
Despues de entrar a la pagina de Nubia y ver su gran belleza criolla cubana uno no puede menos que admirarla y dejarselo saber ya sea traves de esta pagina o un simple mensajito en My space.
No creo que nadie haya querido ofenderla solo le han dicho que realmente estan orgullosos de que sea tan bella y cubana, nada mas.
"Cubano Negro que vive en EUA" hablo respetuosamente(en mi opinion) y en buen cubano, melon no es nada ofensivo, es un cubanismo muy popular hoy en dia que expresa la belleza femenina, no hay discrimacion sexual ni nada por el estilo en ese comentario.
En cuanto a lo mujer-objeto, creo que se te fue la mano, mi sugerencia es que deberias ir a ver al psicologo, debes tener un trauma o algo parecido, solo una pregunta, fuistes o eres jinetera?
Tambien se te fue la mano Mama Justa al criticar diciendo "miembros de la orquesta de paterson obre intelectualmente", no se, pude ver odio y racismo en tus palabras, como si algo te dolia. Que te pasa necesitas ayuda?
Tomando las frase de "Cubano-Negro" semi-blanquitos, negros y chinos todos son cubanos y esta mal la dscriminacion cualquiera que esta sea.
Creo que debemos parar el maltrato que como sociedad le hemos
hecho a los negros cubanos.
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