A debate
Racismo, totalitarismo y democracia
Respuesta al artículo de Esteban Morales publicado en el semanario castrista 'La Jiribilla', sobre el problema racial en la Cuba revolucionaria.
VI. Supuestas sintonías
Morales me ubica, ideológica y políticamente, en la misma línea del señor Ramón Colás, quien, dice, "lidera en Mississipi un Proyecto de Relaciones Raciales". Quien escribe colaboró, efectivamente, con ese proyecto en sus inicios. Luego me desvinculé, tras llegar al convencimiento de que no iba en la misma dirección de mis principios o ideas.
Antes de la creación de dicho centro, fui invitado varias veces a Misisipi por la Dra. Ally Mack (quien además de su posición de decana, lidera un consorcio dedicado a la solución de conflictos), para que les diera asesoramiento respecto a la situación de los negros en Cuba y evaluar qué ayudas prácticas se les podía ofrecer desde Norteamérica. Se manejaron ideas y proyectos dirigidos a entrenar a negros cubanos en desarrollo empresarial y otorgar pequeños préstamos para crear negocios familiares, cooperativas, etcétera. La idea me pareció excelente.
La pequeña apertura económica del gobierno cubano fue más beneficiosa para aquel sector de la población que recibía dólares desde el exterior y los negros no pertenecen en general a ese sector. Me pareció que un grupo influyente de afronorteamericanos interesados en fomentar la independencia económica para los negros cubanos era mucho más útil estratégicamente que la ayuda de Pastores por la Paz, completamente alineada con la política gubernamental.
Todo aquel que tenga un proyecto tendiente a mejorar el nivel de vida y fomentar la independencia de los negros cubanos tiene y tendrá mi apoyo, sea norteamericano, ruso o aleutino. Si nadie se asombra cuando los proyectos se dirigen a la población indígena, no alcanzo a comprender el resquemor cuando semejantes acciones se dirigen al desarrollo e independencia de los negros. Diseñé para ese centro un proyecto que incluía programa radial, revista, periódico online, cursos de entrenamiento, etcétera. Se suponía que el centro dispondría de fondos. Al menos se me dijo que de eso no tenía que preocuparme. El diseño del programa radial era para ser trasmitido desde emisoras comerciales, de modo que pudiera escucharlo la población de EE UU y no sólo la de la Isla, como ocurriría si se transmitía desde una emisora gubernamental como Radio Martí.
Hubo un momento que se me propuso dejar mis actividades profesionales en Miami y mudarme a Misisipi para participar en dicho proyecto, proposición que rechacé —no así el señor Colás—, pues en ello comprometía mi independencia. Colás fue nombrado director del Centro y entre sus funciones estaba conseguir los fondos que, dicho sea de paso, no son difíciles de obtener de las fundaciones privadas que financian proyectos de desarrollo dirigidos a grupos desfavorecidos en el mundo. Desgraciadamente, los fondos que consiguió el director fueron gubernamentales, no los más apropiados en este caso.
Durante un año dirigí la revista radial Café Palenque. No fue mi decisión que dicho programa saliera por las ondas de Radio Martí y mi proyecto especificaba la conveniencia de trasmitirlo a través de la radio comercial. El uso de fondos gubernamentales para un tema central como el que nos ocupa, puede conducir a que el interés político de quien los aporta predomine sobre el interés del grupo a quien se dirige el mensaje.
Siempre estuve consciente de ese problema y me mantuve haciéndolo por tres razones: mi interés en dirigir el mensaje hacia un grupo social al que no se le había dirigido nada en específico desde los primeros años de la década del sesenta; el mensaje era elaborado por miembros cubanos de ese grupo social, con experiencias tanto de la sociedad cubana como de la norteamericana; y, finalmente, por la esperanza de que la dirección del centro pudiera obtener fondos de fundaciones privadas. Lamentablemente, no sucedió así. Asumo la responsabilidad política de mi participación en ese proyecto.
Durante el año que la revista estuvo en el aire, no permití que nadie me impusiera puntos de vista, qué hacer, qué decir y qué no decir en el programa. Fui totalmente soberano en la elaboración de los mensajes. Por primera vez hicimos un programa producido por y dirigido a afrodescendientes. Cuando no se dieron las condiciones para continuar el programa bajo dichos criterios, dejé de hacerlo.
Puede que el señor Morales objete que el señor Colás tenga como único medio de vida la dirección de un proyecto en el que ya casi no hay negros cubanos trabajando y cuyos fondos dependen de donaciones gubernamentales. Acaso, con el mismo énfasis, el señor Colás puede cuestionarle a Morales su independencia, por el hecho de ser él, también, un empleado no común del régimen cubano. Pero ese es un asunto a resolver entre ellos, cado uno colado y dependiente de la voluntad o la comprensión de los gobiernos respectivos que les financian. Les deseo suerte e independencia en sus quehaceres.
VII. Cosillas tangenciales, aunque no menores
Denomino así las afirmaciones del Dr. Morales sobre mi conducta política, que alcanzan la dimensión de la ficción. Dicho autor escribió lo siguiente: "…abandonó el país en 1990 y reapareció poco después en el congreso de LASA, en Washington, haciéndose acompañar de dos funcionarios, al parecer, del Departamento de Estado. No resultando difícil inferir quién pagaba sus gastos y con qué propósitos lo habían llevado al congreso [El subrayado es mío]. Ahora vive en Miami y se dedica a escribir sobre la problemática racial en Cuba, con una línea de pensamiento que lo vincula directamente a los propósitos del Gobierno Norteamericano".
Algunas salvedades son necesarias:
-Contrario a lo ocurrido con el Dr. Morales, jamás viajé fuera de Cuba antes de mi salida al exilio, en junio 1992. ¿Cómo es posible que el Dr. Morales viera — digo— mi cuerpo astral en Washington DC, en la conferencia de LASA en 1990, cuando en ese año sobrevivía yo en La Habana haciendo zapatos clandestinos? Se trata de una mentira.
-Llegue a Estados Unidos, a San Francisco, en junio de 1992. Antes de salir de Cuba había escrito un trabajo titulado Teoría y Práctica de la Revolución Cubana, que fue sacado de la Isla por un académico norteamericano casado con una profesora universitaria que había sido mi alumna de Historia de la Filosofía (nunca enseñé marxismo, como afirma Morales en su artículo). Fue así como el trabajo se inscribió en LASA, antes de mi llegada a Estados Unidos, pero aún no bajo mi nombre.
-A mi llegada a San Francisco como refugiado, comencé a ahorrar de los cheques de la ayuda y limpiando un cine para poder asistir al congreso de LASA. Los ahorros no fueron suficientes, y una funcionaria de Caridades Católicas consiguió un préstamo de 300 dólares para que pudiera completar los gastos de viaje (préstamo que saldé a mi regreso). Según Morales, no era "difícil inferir quién pagaba (mis) gastos".
-Allí siempre me acompañaba mi colega y amiga Marisela Fleites, y su esposo. Pero hablé con mucha gente, muchas más que con las que habló Morales, al parecer porque yo traía cosas nuevas que ninguno de los miembros de la delegación oficial cubana, financiados como estaban, podían decir. Pero no dudo que entre muchas de las personas con las que hablé hubiera gente del Departamento de Estado. Por la naturaleza de sus filiaciones, las fuentes de información de que podía disponer Morales eran más precisas que las mías.
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123 Comentarios
73 por Web-OS (Usuario no autenticado) 19/11/2007 19:50
Hola de nuevo Nubia:
Creo que ahora te voy entendiendo un poco mejor, al parecer has tenido experiencias desagradables no sólo de racismo sino también de otro tipo (no te preocupes, no te voy a psicoanalizar), y de verdad te admiro y respeto, pero siempre tengo mis reservas; por ejemplo dices que en Cuba hay un culto a la falocracia y luego comentas que los negros cubanos tienen mucho éxito con las europeas de ojos azules, así que de cierta manera también le estás rindiendo culto a lo que criticas. Tú te refieres a que los negros en Cuba deberían tomar el ejemplo de los afroamericanos y crear sus canales de tv, controlar su economía (de hecho los negros se tratan de "brothers" y "sisters" - o brodas y sistas, según el slang - lo cual deja fuera a los que no lo son), etc, y yo desde mi punto de vista sostengo que esa es una verdad a medias, dado que entonces se crea un mundo para los blancos y otro para los negros, ¿y qué pasa con los que están en el medio, los que no son una cosa ni la otra?, ¿no te parece que esa es simplemente otra forma de racismo?. Dije en un comentario anterior que le doy gracias a Dios por tener amigos de todos los colores y que admiro a las mujeres hermosas, independientemente de su raza, aquí lo sostengo. Para mí lo ideal es que existan canales de tv con gentes de todos los colores y que cada quien se case con la mujer que le dé la gana y que lo ame, por eso repito:
¡ABAJO EL RACISMO! ¡VIVA LA DIVERSIDAD RACIAL Y CULTURAL!
Espero también contar contigo, Nubia, y que pongas tu inteligencia, belleza y empuje a favor de una causa más amplia que sólo la de los negros; racismo no sólo padecen los negros como ya dijiste de los cubanos que son considerados como turcos o árabes terroristas. Sé que el racismo contra los negros existe, pero no sigamos dividiendo al mundo más de lo que está. recuerda también que la globalización no es ni siquiera una opción, es la tendencia actual del mundo y ojalá que lo sea no sólo en apariencia y en la economía, sino también en lo social, de lo cual cualquier tipo de discriminación es una herida lacerante, no sólo la de los negros. Si no lo sabes, del Río Bravo hacia abajo se discrimina a los indios, aunque el padre de Ollanta Humala (ex-candidato presidencial en Perú) haya sido acusado de racismo por decir precisamente lo contrario, o sea, que los indios son superiores. La India es un país que admiro, cuya población étnicamente hablando es bastante homogénea, sin embargo entre ellos mismos se discriminan en el conocido sistema de castas que existe hasta el día de hoy. Sus vecinos de Nepal son casi idénticos en cuanto a etnia, sin embargo son considerados ciudadanos de segunda clase cuando están en la India. En el Medio Oriente los servicios de seguridad de varios países ponen marcas que sólo conocen ellos para diferenciar a los palestinos.
Por último, ¿no se discrimina en Cuba a los disidentes, humillantemente llamados "gusanos"?. ¿No existe en el Comité Central del PCC una oficina únicamente para atender "Asuntos Religiosos"?. Ahí tienes otros desgraciados ejemplos. Acabemos con todas las discriminaciones de una vez, no sólo la racial y no sólo a los negros.
72 por Cubano- Negron. (Usuario no autenticado) 19/11/2007 19:40
Hola Nubia:
Muchas gracias por tu aclaracion; me siento tranquilo al saber que no estas ofendida de todas formas no lo repetire.
Me alegra que hayas aprendido a valorar tus raices aunque sea por primera vez; a mi muchas veces me maltrataron en la universidad de la habana por mi color, algunos prefesores trataron de hacerme fallar; pero nunca claudique y siempre me senti orgulloso de mi color y mi talento.
El piropo en EUA no se extila asi es la cultura de ese pais; un piropo bien dicho con respeto no lo veo grosero; en Cuba si vi muchos malos y groseros piropos que en lugar de alegrar a la mujer ofenden. Ahora bien el hecho de que en EUA no se piropee significa que son malos? Creo que no. Los americanos tienen su cultura y nosotros tenemos la nuestra, nunca renunciare a mi cultura. Nunca dejare de comer mi comida. Nunca dejare de decir "asere" aunque para algunos signifique "conjunto de monos". Nunca perdere mi acento aunque a algunos americanos no le guste. En fin nunca dejare de ser cubano a mi manera.
Por mi parte nunca he sido una persona que usa los piropos; pero si soy un admirador de la belleza femenina.
Saludos.
71 por NUBIA (Usuario no autenticado) 19/11/2007 17:10
Quisiera elucidar que estoy consciente de que en Cuba existe una falocracia y que el "Machismo" y la "Misoginia" se han convertido en tradiciones cubanas al igual que el "Racismo", pero el debate de la actualidad se centra en el ultimo por eso prefiero no cambiar el sesgo de esta discussion, concentrarme en el tema e ignorar a quienes tratan de embelecarme con comentarios que pueden haber sido un poco ofensivos, ademas no me considero una mojigata
Cuando llegue a los EEUU tuve la gran fortuna de conocer un negro cubano emancipado que me introdujo a libros como el de Malcom X, Martin Luther King, Nelson Mandela, Marcus Garvey, Raices de Alex Haley, Rosa Parks etc. Este senor no solo me ayudo a redimirme sino tambien a educarme y romper con ese axioma de que "La bailarina que ves tiene la rara torpeza de romper con la cabeza lo que hace con los pies". Esta informacion sumada a mi experiencia en Europa ayudaron a que por primera vez comenzara a sentirme orgullosa de mi sangre negra y del legado de mis antepasados africanos. En otras palabras este senor me devolvio la dignidad que te roban en Cuba desde pequena . Recuerdo que en Europa conoci a blancos cubanos que se quejaban del racismo poque no los consideraban blancos, los confundian con los turcos y ultimamente con los arabes terroristas, esto se debe a que los llamados blancos cubanos son geneticamente muy diferentes a los alemanes y ya vienen mezclados con los arabes dado su descendecia iberica. Como bien dijo un participante anterior, en Cuba existe un culto a lo blanco y el cubano ha inventado su propia nomenclatura para describir la mezcla que existe en esa isla. Se han creado epitetos o eufemismos como: Mulato adelantao, color cartucho, jabao adelantao, blanconazo, capirro etc. Para mi asombro en Europa todos los cubanos quieren reconocer su parte negra a travez de la musica y las religiones afrocubanas y muchos envidian el exito que tienen los negros con las europeas blancas de ojos azules. Recuerdo un amigo blanco decir: “Esta pelicula esta al revez” lo que demuestra que la llamada superioridad de los blancos racistas cubanos es una falacia y solo existe en sus mentes. Con la desaparicion del comunismo ergo el advenimiento de la democracia en Cuba, los negros cubanos deben tomar como ejemplo el modelo de los afroamericanos, controlar su economia, crear sus propios negocios, canales de televison, revistas, periodicos etc, y asi no existira la necesidad de una sedicion, mas que nuestra nemesis significa tomar responsabilidad de nuestro destino como individuos y como pueblo. El negro cubano esta harto de que lo presenten siempre como esclavos en las peliculas y telenovelas, es que acaso no existen galanes negros?. Recuerdo una novela brasilera muy famosa en Cuba (La esclava Isaura) donde todo el drama se concentraba en una esclava casi blanca, la gente sentia mucha lastima e incluso en mi casa lloraban por esta esclava pero nadie sentia el minimo de compassion por los demas esclavos negros. La humanidad esta pasando en estos momentos por una etapa de justicia y no me sorprenderia que en un futuro la palabra “Negro” cambie su acepcion y surjan nuevos epitetos como jabao negrazo y cuando el blanco se mezcle con el Negro y herede sus cualidades fisicas les llamaremos blancos adelantaos. Por mi parte no me molesta que me llamen “Melon” , Mulata etc, muchos me han dejado mensajes en mi pagina de myspace llamandome Cecilia Valdez y no me ofende solo que en final de esta novela el blanco quedo en Cuba bajo la ferula del comunismo y yo termine libre aqui en los EEUU .
Saludos
Nubia
www.myspace.com/princesanubia
70 por Mujer Indignada (Usuario no autenticado) 19/11/2007 17:10
Efectivamente, no se le está faltando al respeto a Nubia por exaltar su belleza de Venus de ébano. Se está irrespetando a todas las mujeres. A la mujer hay que respetarla, sea linda o fea, joven o vieja, monja, prostituta o lesbiana. El piropo, señores míos, es cosa del pasado, igual que la discriminación racial. Cualquiera que viva en Estados Unidos sabe bien que el piropo se considera acoso sexual. La mujer cubana --negra, blanca o mulata-- ha estado bajo la hegemonía masculina en un régimen que además de racista es sustancialmente machista. No se puede combatir el racismo y al mismo tiempo exaltar el sexismo. Es un contrasentido. Una incoherencia sin remedio. Luchemos contra el racismo, de acuerdo. Pero no estimulemos el machismo vulgar de nuestro medio, anclado en un pasado que ya se prolonga demasiado. Seamos coherentes.
69 por Para Mama Justa (Usuario no autenticado) 19/11/2007 0:10
Otro negro cubano mas que vive en el gran pais EUA:
Despues de entrar a la pagina de Nubia y ver su gran belleza criolla cubana uno no puede menos que admirarla y dejarselo saber ya sea traves de esta pagina o un simple mensajito en My space.
No creo que nadie haya querido ofenderla solo le han dicho que realmente estan orgullosos de que sea tan bella y cubana, nada mas.
"Cubano Negro que vive en EUA" hablo respetuosamente(en mi opinion) y en buen cubano, melon no es nada ofensivo, es un cubanismo muy popular hoy en dia que expresa la belleza femenina, no hay discrimacion sexual ni nada por el estilo en ese comentario.
En cuanto a lo mujer-objeto, creo que se te fue la mano, mi sugerencia es que deberias ir a ver al psicologo, debes tener un trauma o algo parecido, solo una pregunta, fuistes o eres jinetera?
Tambien se te fue la mano Mama Justa al criticar diciendo "miembros de la orquesta de paterson obre intelectualmente", no se, pude ver odio y racismo en tus palabras, como si algo te dolia. Que te pasa necesitas ayuda?
Tomando las frase de "Cubano-Negro" semi-blanquitos, negros y chinos todos son cubanos y esta mal la dscriminacion cualquiera que esta sea.
Creo que debemos parar el maltrato que como sociedad le hemos
hecho a los negros cubanos.
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