A debate
Racismo, totalitarismo y democracia
Respuesta al artículo de Esteban Morales publicado en el semanario castrista 'La Jiribilla', sobre el problema racial en la Cuba revolucionaria.
VI. Supuestas sintonías
Morales me ubica, ideológica y políticamente, en la misma línea del señor Ramón Colás, quien, dice, "lidera en Mississipi un Proyecto de Relaciones Raciales". Quien escribe colaboró, efectivamente, con ese proyecto en sus inicios. Luego me desvinculé, tras llegar al convencimiento de que no iba en la misma dirección de mis principios o ideas.
Antes de la creación de dicho centro, fui invitado varias veces a Misisipi por la Dra. Ally Mack (quien además de su posición de decana, lidera un consorcio dedicado a la solución de conflictos), para que les diera asesoramiento respecto a la situación de los negros en Cuba y evaluar qué ayudas prácticas se les podía ofrecer desde Norteamérica. Se manejaron ideas y proyectos dirigidos a entrenar a negros cubanos en desarrollo empresarial y otorgar pequeños préstamos para crear negocios familiares, cooperativas, etcétera. La idea me pareció excelente.
La pequeña apertura económica del gobierno cubano fue más beneficiosa para aquel sector de la población que recibía dólares desde el exterior y los negros no pertenecen en general a ese sector. Me pareció que un grupo influyente de afronorteamericanos interesados en fomentar la independencia económica para los negros cubanos era mucho más útil estratégicamente que la ayuda de Pastores por la Paz, completamente alineada con la política gubernamental.
Todo aquel que tenga un proyecto tendiente a mejorar el nivel de vida y fomentar la independencia de los negros cubanos tiene y tendrá mi apoyo, sea norteamericano, ruso o aleutino. Si nadie se asombra cuando los proyectos se dirigen a la población indígena, no alcanzo a comprender el resquemor cuando semejantes acciones se dirigen al desarrollo e independencia de los negros. Diseñé para ese centro un proyecto que incluía programa radial, revista, periódico online, cursos de entrenamiento, etcétera. Se suponía que el centro dispondría de fondos. Al menos se me dijo que de eso no tenía que preocuparme. El diseño del programa radial era para ser trasmitido desde emisoras comerciales, de modo que pudiera escucharlo la población de EE UU y no sólo la de la Isla, como ocurriría si se transmitía desde una emisora gubernamental como Radio Martí.
Hubo un momento que se me propuso dejar mis actividades profesionales en Miami y mudarme a Misisipi para participar en dicho proyecto, proposición que rechacé —no así el señor Colás—, pues en ello comprometía mi independencia. Colás fue nombrado director del Centro y entre sus funciones estaba conseguir los fondos que, dicho sea de paso, no son difíciles de obtener de las fundaciones privadas que financian proyectos de desarrollo dirigidos a grupos desfavorecidos en el mundo. Desgraciadamente, los fondos que consiguió el director fueron gubernamentales, no los más apropiados en este caso.
Durante un año dirigí la revista radial Café Palenque. No fue mi decisión que dicho programa saliera por las ondas de Radio Martí y mi proyecto especificaba la conveniencia de trasmitirlo a través de la radio comercial. El uso de fondos gubernamentales para un tema central como el que nos ocupa, puede conducir a que el interés político de quien los aporta predomine sobre el interés del grupo a quien se dirige el mensaje.
Siempre estuve consciente de ese problema y me mantuve haciéndolo por tres razones: mi interés en dirigir el mensaje hacia un grupo social al que no se le había dirigido nada en específico desde los primeros años de la década del sesenta; el mensaje era elaborado por miembros cubanos de ese grupo social, con experiencias tanto de la sociedad cubana como de la norteamericana; y, finalmente, por la esperanza de que la dirección del centro pudiera obtener fondos de fundaciones privadas. Lamentablemente, no sucedió así. Asumo la responsabilidad política de mi participación en ese proyecto.
Durante el año que la revista estuvo en el aire, no permití que nadie me impusiera puntos de vista, qué hacer, qué decir y qué no decir en el programa. Fui totalmente soberano en la elaboración de los mensajes. Por primera vez hicimos un programa producido por y dirigido a afrodescendientes. Cuando no se dieron las condiciones para continuar el programa bajo dichos criterios, dejé de hacerlo.
Puede que el señor Morales objete que el señor Colás tenga como único medio de vida la dirección de un proyecto en el que ya casi no hay negros cubanos trabajando y cuyos fondos dependen de donaciones gubernamentales. Acaso, con el mismo énfasis, el señor Colás puede cuestionarle a Morales su independencia, por el hecho de ser él, también, un empleado no común del régimen cubano. Pero ese es un asunto a resolver entre ellos, cado uno colado y dependiente de la voluntad o la comprensión de los gobiernos respectivos que les financian. Les deseo suerte e independencia en sus quehaceres.
VII. Cosillas tangenciales, aunque no menores
Denomino así las afirmaciones del Dr. Morales sobre mi conducta política, que alcanzan la dimensión de la ficción. Dicho autor escribió lo siguiente: "…abandonó el país en 1990 y reapareció poco después en el congreso de LASA, en Washington, haciéndose acompañar de dos funcionarios, al parecer, del Departamento de Estado. No resultando difícil inferir quién pagaba sus gastos y con qué propósitos lo habían llevado al congreso [El subrayado es mío]. Ahora vive en Miami y se dedica a escribir sobre la problemática racial en Cuba, con una línea de pensamiento que lo vincula directamente a los propósitos del Gobierno Norteamericano".
Algunas salvedades son necesarias:
-Contrario a lo ocurrido con el Dr. Morales, jamás viajé fuera de Cuba antes de mi salida al exilio, en junio 1992. ¿Cómo es posible que el Dr. Morales viera — digo— mi cuerpo astral en Washington DC, en la conferencia de LASA en 1990, cuando en ese año sobrevivía yo en La Habana haciendo zapatos clandestinos? Se trata de una mentira.
-Llegue a Estados Unidos, a San Francisco, en junio de 1992. Antes de salir de Cuba había escrito un trabajo titulado Teoría y Práctica de la Revolución Cubana, que fue sacado de la Isla por un académico norteamericano casado con una profesora universitaria que había sido mi alumna de Historia de la Filosofía (nunca enseñé marxismo, como afirma Morales en su artículo). Fue así como el trabajo se inscribió en LASA, antes de mi llegada a Estados Unidos, pero aún no bajo mi nombre.
-A mi llegada a San Francisco como refugiado, comencé a ahorrar de los cheques de la ayuda y limpiando un cine para poder asistir al congreso de LASA. Los ahorros no fueron suficientes, y una funcionaria de Caridades Católicas consiguió un préstamo de 300 dólares para que pudiera completar los gastos de viaje (préstamo que saldé a mi regreso). Según Morales, no era "difícil inferir quién pagaba (mis) gastos".
-Allí siempre me acompañaba mi colega y amiga Marisela Fleites, y su esposo. Pero hablé con mucha gente, muchas más que con las que habló Morales, al parecer porque yo traía cosas nuevas que ninguno de los miembros de la delegación oficial cubana, financiados como estaban, podían decir. Pero no dudo que entre muchas de las personas con las que hablé hubiera gente del Departamento de Estado. Por la naturaleza de sus filiaciones, las fuentes de información de que podía disponer Morales eran más precisas que las mías.
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123 Comentarios
48 por CAFRANCO (Usuario no autenticado) 13/11/2007 0:00
Buen trabajo Paterson, cuando vi el trabajo del Dr. Morales (NO en Jiribilla, si no en CubaDebate) intente hacertelo llegar a ti y Colas. El dia siguiente vi tu exposicion aqui y finalmente me di cuenta que hablavas del mismo articulo. Ya no me sorprende los intento del regimen y sus aliados en Cuba en desprestigiar el trabajo que se hace en el exilio y la postura defensiva que toman ellos. Dudo que desde Cuba estan dispuesto a tomar los dos articulos y hacer lo accesible a sus ciudadanos. Gracias por tu tiempo y atencion que le as dado a este tema. Cada vez que te leo, me siento orgulloso de ser cubano. PS, me sigue molestando que me llamen anti cubano por que quiero difundir informacion de buena fe.
47 por El Prole (Usuario no autenticado) 12/11/2007 15:40
Saludos al Sr Patterson, me agrada mucho y creo que es una persona atinada e inteligente que nos enorgullece y nos aporta mucho con sus ideas.
Para empezar aclaro que soy blanco, pecoso, rubio y cubano con tias mulatas criado cerca del fanguito, no tengo en absoluto ningun sentimiento de discriminación hacia ninguna raza y abogo por el mestizaje de todas las razas del mundo.
Después de haber vivido en varios países y haberme confrontado con varias razas o etnias, puedo asegurar que la melanina o los razgos faciales son sólo un factor identificativo y superficial, muchas de las actitudes que tienen los diferentes grupos raciales están propiciadas por un origen intrínseco ya sea genético o de otro tipo.
Sé que estoy caminando por un suelo minado y a priori politicamente incorrecto pero es lo que creo y pongo ejemplos, ¿Quién puede negar el talento de las personas de raza negra para el baile y la música? ¿o el de los asiåticos hacia la paciencia y la disciplina? ¿o el de los germanos por el racionalismo? pudiésemos seguir poniendo ejemplos obvios, existen muchas razas de perros cada una con una potencialidad, huelen mas unos, corren más otros, otros son mas fieros, otros más despiertos, eso esta bien para los perros pero cuando pasamos a humanos ya nos predisponemos y no queremos darnos cuenta , cada grupo humano tuvo que potenciar aptitudes para su supervivencia en sus orígenes y eso se refleja miles de años después en cada uno de nosotros. El mestizaje nos hace más fuertes y saludables y mas inteligentes y adaptables.
Ahora, independientemente de nuestra precondición todos somos humanos capaces y potencialmente inteligentes para lograr por nosotros mismos nuestras metas y depende solamente de cada uno de nosostros ser hombres de bien, decentes y prósperos independientemente del medio en que nos formemos, lo demás es autocompación y lástima por sí mismo, lo que no nos lleva a ningún lugar.
Acabo de llegar de Cuba, (no había ido desde que escapé hace 14 años), me convecí que nuestra mezcla es muy buena y aún sigue intacta, claro que hay roces entre las razas pero les aseguro que mas superficiales que lo que aparentan ser, los cubanos, de cualquier color de piel son mezclados inteligentes y sabios incluso en ese bloqueo informativo al que lo somete la dictadura.
Si los asiáticos logran salir adelante no es por la compasión que se tenga de ellos nadie te regaqla nada, el respeto y el éxito se obtienen con talento, esfuerzo y decencia, depende de cada uno de nosostros, ¡basta de llorar y trabajemos duro! me ofendería mucho si mis hijos obtienen un beneficio por ser hispanos para entrar a la Universidad con menos puntaje por sobre otros grupos, ellos deben estudiar más si quieren sobresalir, depende de ellos.
jor61cu@tyahoo.com
46 por ADN (Usuario no autenticado) 12/11/2007 9:10
El racismo es una ideología creada para garantizar una fuerza de trabajo estable y capaz de sostener los privilegios de las minorías beneficiadas económicamente.Fueron negros los que cazaron y vendieron a otros negros a los europeos a partir de siglo XV. Aunque siempre hubo consideraciones raciales en Occidente, no fue hasta el siglo XIX, con el ascenso imperial de Inglaterra, que la raza empezó a considerarse un factor cultural definitorio de un grupo de seres humanos, este caso los negros por haber sido este grupo el usado para mover la maquinaria económica europea. Antes habían sido la religión y el linaje o estirpe cultural. En cualquier área del mundo hay razas y étnias consideradas inferiores porque ese elemento ideologico garantiza que el otro grupo o grupos mantega su status dominante. Pasa al interior de China, de la India e incluso de Europa, donde el sur se llegó a considerar subdesarrollado. Recuerdese que para muchos racistas Europeos, España fue durante mucho tiempo parte de Africa por sus influencias árabes. Piénsese también en lo que pasa con los gitanos en toda Europa.
La verdad, sin embargo, es que la pureza racial no existe y nunca existirá. Todo este debate sobre la raza, que al interior de Cuba ni siquiera se está dando de manera apropiada, es la reacción de grupos dominantes contra las pruebas científicas, en especial las de ADN, que echan por tierra la supuesta exclusividad racial de un grupo sobre otro. Si bien las teorías evolutivas funcionan a un nivel con respecto a los humanos, ya los griegos sabían que lo que caracteriza a estos últimos es la capacidad de salirse del circuito biológico a través del pensamiento, la sensibilidad y sobre todo, la capacidad de invención. La dominación es una construcción cultural que usa el conocimiento para su propio beneficio, incluida la creación de jerarquías raciales justificadas "científicamente".
Aquellas personas ue tiene el poder de información en sus manos, especialmente aquellas que informan a los cubanos, deben ser muy cuidadosas de no caer en las trampas mediáticas globales que promueven mapas de superioridad racial tergiversando datos y manipulando las emociones del público. Las desventajas de unos grupos, en este caso los negros, sobre otros hay que buscarlas no en la raza o la étnia, sino en la historia local, regional y mundial que incluye el bloqueo sistemático a todo desarrollo de las comunidades de piel oscura. En otras palabras, hay que buscarlas en las relaciones de poder heradadas de una época específica que ahora llega a su fin a escala global, pero que hace lo imposible por perpetuar su poder simbólico.
Como nota al margen me gustaría preguntar dónde están las voces de otros intelectuales y académicos negros cubanos como Nancy Morejón, Gerardo Fulleda León y Rogelio Martínez Furé, entre otros. Me pregunto qué tendrían que decir ellos sobre este debate en Encuentro y también, si se publicaron fragmentos del discurso de Bush, el nom plus ultra del enemigo, por qué no se publica el texto del profesor Patterson en Granma o Juventud Rebelde y se incluyen algunos de los comentarios también, algunos de ellos muy buenos.
Paz y progreso para todos.
45 por Bush. (Usuario no autenticado) 12/11/2007 9:10
Sali de Cuba hace poco y veo comentarios aqui que se desvian del asunto principal que el problema racial en Cuba. CUBANO47 lo niega rotundamente, dice que no hay racismo en Cuba y vas mas alla al decir que los negros son mas racistas que los propios blancos, CUBANO47 usted es muy anticastrista y muy nacionalista; pero esta mas ciego que un murcielago. El hecho de que haya vivido rodeado de negros no dice nada, conozco blancos racistas que no tenian otra opcion que vivir entre negros. Por supuesto que hay negros racistas; pero no se puede comparar eso con la situacion general que tienen los de raza negra en Cuba hoy.
Que le dicen a una blanquita que lleva a su novio negro a la casa?
Nadie puede negar que hay racismo en Cuba, no institucionalizado, ya que no hay leyes que promuevan tan detestable actitud, el racismo en Cuba esta en la mentalidad ciudadana. El racismo en Cuba esta en la forma en que los ciudadanos se tratan los unos con los otros, y como las costumbres se vuelven habitos practicamente ya es un habito en Cuba decir que lo negro es feo, brujero, delincuente y bruto, es mas decirle negro a alguien en Cuba es una ofensa.
Que otro nombre se le puede dar a la situacion del negro cubano que no sea segregacion(discriminacion racial, racismo) racial provocada por una mentalidad generalizada en la sociedad cubana actual con revolucion y todo de que el negro es inferior academicamente y que solo sirve para dar pico y pala y hacer brincar a la poblacion de alegria cuando ganan torneos deportivos.
Cuando uno un pais como Cuba que es una mezcla ve que los negros estan practicamente ausentes en las esferas mas importantes del pais uno se pregunta que esta pasando en Cuba con los negros.
Porque son mayoria en lo mas malo y minoria en lo bueno? De quien es la culpa? Mi opinion es que un mezcla de muchos factores y no solo es culpa del sistema, tambien los negros tiene su culpa.
Que esta pasando con la familia negra cubana? Cuales son sus inquietudes y deseos? Que se puede hacer y que pueden ellos mismos hacer para revertir su situacion que es desastroza? Las respuestas se pueden encontrar y hay que tomarlas muy en serio porque los negros cubanos ya estan resentidos contra la sociedad, se saben excluidos y marginados.
Que la educacion esta al acceso de todos es una verdad, pero ese no es problema. El problema es de sociedad, es mas profundo, no se puede limitar solo al punto educativo. la pregunta es como puede vivir un negro cubano decentemente en su pais sin ser esteriotipado? Esta no es un problema de nivel educacional es un problema de sentido comun, de respeto. Acaso un blanco con solo 12 grado terminado no se merece lo mismo? Claro que si.
La sociedad cubana debe cambiar, no hablo de sentir lastima por los negros, tampoco hablo de priorizar a los negros. Hablo de eliminar las trabas mentales que hay en Cuba que impiden el desarrollo y que realmente los mas capaces sean negros o blancos triunfen.
44 por Mamadoc en México (Usuario no autenticado) 12/11/2007 9:10
Condoleeza Rice es una fascista de mierda aquí y en todas partes, menos en la mente colonizada por Fox News y cia. La susodicha "democracia" le ha dado privilegios a los "negros de la casa" pero los de la hacienda o plantación siguen en las mismas. En USA el porcentaje de los no-blancos que va a la cárcel es igualmente alto que en Cuba. La política de "no-tolerancia" contra las drogas implementada por los supuestos demócratas (el centro e izquierda de la extrema derecha) fue para cumplir con los contribuyentes a la campaña de los Clinton y de Al Gore, el ahora Premio Noble de la Paz... quien se dedicó en los noventas a cumplir con los inversores (al "venture capital") asegurándoles el pago por todas las camas de las penitenciarías privadas creadas en los noventas y que dependen del erario público para mantener a los pobres negritos y latinos --sobre más nadie-- de 15 a 20 años en prisión. Esta práctica asegura una alza considerable en el valor de las acciones de las cias. inversoras en el negocio de las cárceles privatizadas en los 90’s... Si eres negro y traes un churro (un pitillo) en el bolsillo en NY o cualquier otro lugar de usa, de seguro que resultará muy fácil que acabes en el calabozo durante la mayor parte de tus años adultos... Si quieren enterarse de la naturaleza real de la susodicha democracia gringa, visiten y lean (es español y en inglés) algo de la documentación por Catherine Austin Fitts (www.solari.com) quien fuera subsecretaria de HUD (Housing and Urban Development) durante la administración del viejo Bush, ex director de la CIA y entre los mayores cómplices del narcotráfico, junto al David de las Antillas cuya prolongada residencia en el poder se debe a su complaciente actitud hacia el enemigo que lo mantiene "bloqueado"... Todavía hablan de "bloqueo" cuando ni a embargo llega el embargo... Una colaboración bochornosa de parte de dos regímenes de corte fascistoide que han encontrado en la guerra fría y en la "guerra vs las drogas" su modus vivendi. No más entérense, compatriotas, del mundo en el que están viviendo... Y Vivan los Municipios Autónomos del Continente... Abajo la nación-estado... Y que todos tengamos la libertad de hablar en la lengua, o lenguas, que más nos plazca… La escolaridad, por lo demás, es un mecanismo creado para justificar desigualdades totalmente injustificables. Lean a Iván Illich… quien hace cuarenta años expuso el verdadero sentido de la misma. Por eso habla de la importancia de desescolarizar a la sociedad, aunque esto sólo querrá decir que podamos aprender mejor a todos los niveles… El sistema escolar no sirve para lo que la gente piensa… y es el motivo por el cual no sirve y porque muchos negros han optado por permanecer fuera, y con razón… ¡Gracias! sylviamvalls@yahoo.com
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