Al teléfono:

-Bróder, llevo una semana esperando…

-Esperando ¿qué?

-Que escribas algo sobre el Padre Alberto…

-Un hombre metiendo una mano debajo de un bikini, ¿qué puedo decir de eso?

-No sé, esperaba una parrafada anticlerical… Que denunciaras la hipocresía... No sé...

-¡Qué va! Me encanta constatar que a los curas les gusta el mantecado y lo admiten. Y, encima, la mujer lleva sangre griega… Un poscubano con Helena de Troya, oye. Eso es la gloria celestial…

-Pero no se arrepiente… Imagínate cómo estarán todas esas beatas que lo seguían…

-¡Contentas! Y algunas hasta con humedades… ¡Están encantadas!

-¡Aaaah!

-No, tú piensa que el cura les gustó siempre, por bonitillo, por pico-de-oro… Y ahora lo saben con los dedos jugando entre los pelos más discretos… ¡Le ha hecho un favor tremendo a la felicidad de su feligresía! ¡San Alberto Cutié!

-Parece que te cogí con la frivolidad disparada, bróder… Olvidas el daño que esto le ha hecho a la imagen de la iglesia, la iglesia cubana…

-¡¡¡Daño??? Al contrario. Daño le hace toda esa ceja junta que hay por ahí. Oye esta historia, que es absolutamente verídica: un buen socio mío estaba en un país de África dando clases de música. (Omito de esta transcripción país e instrumento.) El tipo se empata con una americana que había allá. Deja el apartamentico que le había puesto la embajada y se va a vivir con la rubia. Piscina, corn flakes, etc. A las dos semanas, llegaba una mañana a recoger su instrumento –distinto del que contentaba a la yuma- para ir a dar sus clases y se encuentra con tres carros de la Embajada esperándolo. “Recoge tus cosas que te vas pá’labana”, le ordenan. Mi socio: “Compañeros, aquí hay una confusión …” Pero nada. “Dale, que te vas…” Maletica, carro, carretera y aeropuerto. Avión, ffffff y caramelo… La Habana. Carro que lo espera y de cabeza pa’ Villa Marista. Celda, dos días, coronel. “Explícame, fulano, qué relación tú tenías con la ciudadana norteamericana X.”, le preguntan. “Coronel, oiga, yo estaba con ella por pasar el tiempo”. El coronel: “Esa norteamericana es la oficial de la CIA en X. ¿Me vas a decir que tú no lo sabías”. “¡Qué va, coronel! Oiga, le juro por mi madre que lo único que yo hacía era gozar”. El coronel: “Fulanito, no te equivoques: la Revolución no mete a nadie preso por singar”. Esa es la historia. A la semana lo dejaron libre. ¿Me copias?

-No.

-Pues vete y cuéntasela al Padre Alberto que es perito en exégesis…

De contra:

Léase atentamente la entrevista a José Miguel Insulza, secretario de la Organización de Estados Americanos (OEA), que trae hoy el diario El país.

Las respuestas a todo lo que usted quiso saber sobre cuánto ayuda a Cuba el imperio de las democracias de baja intensidad está ahí. Letra a

letra.

UPDATE:

Este video estremecedor distribuido hoy por el Directorio Democrático Cubano. Estremece la brutalidad. También el ciclista y el coche de caballos.Atiéndase a las pistas de audio que siguen a las imágenes. Al relato de lo que no vimos.

Insto a enviar copias a Insulza: OASWeb@oas.org

Hoy ha concluido el evento que Queen’s University convocó para celebrar los cincuenta años de revolución castrista. Ese que pagaron la Ford Foundation y Sherritt International.

Acabo de hablar con Lázaro González, autor del blog Cuba Independiente. Ahora mismo (8:50 pm en Canadá) él y otra cincuentena de manifestantes están apostados a las puertas del recinto donde Ricardo Alarcón pronunció el discurso de clausura. Lo esperan y también a Mariela Castro para gritarles lo que nadie ha dicho en ese evento: que los cubanos quieren libertad.

Llevan cuatro horas esperándolos, pero no salen. El grupo de manifestantes acaba de partirse en dos, porque corrió el rumor de que Alarcón y Mariela Castro podrían salir por la puerta trasera del edificio para evitar a los manifestantes. “Estaremos aquí hasta que haga falta”, me dice Lázaro.

Llevan carteles con mensajes: "Cuba sí, Castro no"; una imagen de Fidel con la leyenda “Me, the Cuban dictador”; “Cuba: the biggest prison for journalists”… Un muñecón que representa a Fidel Castro es la pieza más visible.

Hace un rato se produjo un incidente violento, cuando el jefe de la seguridad de la Universidad propinó un empujón al presidente de la Fundación cubano-canadiense. La policía acudió y puso un reporte al violento, cuyo alcance desconoce Lázaro.

Es una jornada fría allá. Son pocos los manifestantes. Pero me ha dado un gusto enorme escuchar sus gritos mientras conversábamos. Allí están.

UPDATE:

Sigue el relato de Lázaro González, uno de los organizadores de la protesta ante Queen's University y autor del blog Cuba Independiente. Las fotografías son cortesía suya con El Tono de la Voz. (En la primera foto, a la derecha, adviértase el monigote que representaba a Fidel Castro en Queen's University.)

A las 9.30 pm en medio de un torrencial aguacero con viento entre 50-70 km/h y temperaturas entre 2-3 grados con un windshill [sensación térmica de menos 12] y habiendo abandonado la universidad los participantes del evento decidimos que las mujeres, niños y los manifestantes que vinieron de ciudades tan lejanas como Montreal y Quebec regresaran que nosotros seguiríamos hasta encontrarnos con Alarcon y Mariela.

Aproximadamente a las 10.05 pm salió de la nada un Volvo negro con cristales oscuros que tuvo que detenerse un segundo o dos en el stop de la esquina donde yo me encontraba [teníamos manifestantes en las 4 esquinas, en la puerta principal y en la puerta de servicios al fondo del building]; un chofer y un pasajero en el asiento delantero y atrás un hombre en el lado derecho y dos mujeres. A contraluz con las dos farolas del alumbrado público de la esquina pude perfectamente distinguir el perfil y el corte de pelo inequívoco de Mariela, sin darme tiempo a obturar la cámara en medio del aguacero helado y tiritando hasta los huesos logré distinguir las miradas de los dos hombres del Volvo.

Unos 10 minutos después se retiró la policía y la seguridad de la universidad pero no habíamos visto salir a Alarcón. A las 11.30 pm, después de 7 horas bajo el aguacero, sin probar ni siquiera agua y sin acceso a baños pues todos los buildings colindantes estaban cerrados y en mi caso particular restándome pocos minutos para caer en coma diabético, Ismael Sambra, Presidente de la Fundacion Cubano Canadiense, me pidió retirarnos pues evidentemente Alarcón había "escapado" por algún lugar no conocido por nosotros y probablemente aprovechando alguna de las tantas maniobras diversionistas que emplearon: por ejemplo, cada 20-30 minutos guaguas de turismo se parqueaban con el motor en funcionamiento en uno u otro punto y lo mismo hacían taxis y otros vehículos.
Nota curiosa: todos los taxistas [y había muchos] nos ofendieron verbal y gestualmente de forma agresiva excepto uno.
Con nosotros estuvieron varios ex presos políticos cubanos. Algunos de ellos estuvieron hasta 15 años detenidos y en prisión desarrollaron varias huelgas de hambre.
A la periodista del periódico de la ciudad encargada de reportar el evento y debidamente acreditada, no se le permitió el acceso al recinto luego que la vieron entrevistándonos. Al concluir el evento se acercó a nosotros para expresarnos que había entendido las razones de nuestra protesta y que compartía nuestras opiniones al poder constatar de primera mano lo que nosotros expresábamos.

Nos resultó muy difícil encontrar el edificio donde se realizaba el evento. Hubo un caso de un personaje que sin nosotros preguntarle se ofreció para guiarnos hacia el building donde se desarrollaba el evento y nos condujo a más de 10 cuadras del que realmente cobijaba a los "ilustres". Al final lo conseguimos desplegando las fuerzas -había varios niños, ancianos y mujeres entre nosotros- y con la ayuda de un estudiante extranjero que al nosotros explicarle las razones por las cuales deseábamos conocer el lugar que albergaba el evento nos indicó la direccion exacta. Todas las señales y carteles que se colocan en los exteriores para que los interesados sepan donde se desarrollaba el evento habían sido retirados. Cuando finalmente pudimos encontrarlo gracias a que uno nos gritó "gusanos", dos de nosotros entramos al edificio con la precaución de que habíamos sido advertidos por la seguridad de la universidad que no nos permitirían el acceso. Inmediatamente concluyeron el evento "académico" y por la puerta trasera del edificio se esparcieron por toda la ciudad universitaria en diferentes direcciones.

Pudimos localizar el edificio donde el "Presidente" del Parlamento Unánime iba a realizar la clausura del evento y luego de ser constantemente requeridos por la seguridad universitaria que debíamos retirarnos a más de 100 metros de la puerta principal porque todo ese perímetro lo consideraban propiedad privada y al amenazarnos con la policía, decidimos llamarla nosotros por nuestra cuenta. La policía tuvo un comportamiento EXTRAORDINARIAMENTE respetuoso con nosotros y se mostraron vivamente interesados por nuestra causa aunque nos dijeron que no podían aceptar ninguno de los documentos que nosotros llevamos para entregárselos a las personas que encontráramos. Se concentraron varias patrullas e incluso varios under cover policias hacían recorrido y uno de ellos se nos acercó para expresarnos que la división de la policía de la ciudad de Kingston compartía nuestros ideales.

En una de las múltiples discusiones que tuvimos con varios "participantes" que sin partir ninguna acción por parte de nosotros, se nos acercaban para insultarnos o cuestionarmos nuestras proclamas, mi cámara rodó por el piso y fue objeto de múltiples pisotones que le dañaron el mecanismo del lente y el sistema de la misma daba error. Sin dudas el más destacado de los participantes en eso de presionarnos fue un "académico" alemán que se declaró fervoroso admirador de Castro y la Robo-lución cubana.

UPDATE:

En orden de cosas bien distinto, hoy se celebra el día de las madres en Cuba.

¡Felicidades a todas las madres!

A mí no es cosa que me quite el sueño, ni mucho menos. Pero hay muchos entretenidos en celebrar las glorias de Cuba, su relevancia, su grandeur, la Cuba que es la más esto y la más lo otro.

Ahora acabo de asomarme a El País el "periódico global de noticias en internet", que se hace llamar pomposamente, y me la encuentro dos veces, a Cuba, entre las escasas cinco noticias que resalta el apartado Internacional. ¡El mundo como está y Cuba está dos veces en la crónica del mundo!

¡Dos de cinco, mamá!

¡Se murió? ¡Nuevo Mariel? ¡Sacaron por fin las tostadoras? ¡Apareció Pánfilo en la Mesa redonda? ¡¡¡Se murió???

Nada de eso.

Dos hermanos: uno alaba a presidente del que no se acuerdan más que los palestinos y el otro quita a un ministro.

Dos hermanos, Castro de apellido. Y el periódico, claro, no puede concatenar dos noticias que comiencen con un "Castro", cuando en realidad es dupla. Castro I y Castro II. El lector se confundiría, tú sabes.

Así, dejaron Castro a secas para el Castro de siempre y al segundo, al segundón, al exInterino, le pusieron el nombre que le puso su mamá: Raúl.

Un gran favor a los lectores esa distinción, aunque mayor les harían si alguien les explicara qué coño interesan al mundo "global" las babosadas de Castro I y una sustitución en el gabinete de Castro II.

Pero, mira, oye, para los amantes de la Gran Cuba: ejemplo de su grandeza: ha colado a dos Castro, ¡a dos!, en la crónica del mundo bajo la gripe porcina.

La reseña que sigue aparece publicada en el último número de la Revista Hispano Cubana, Madrid.

Julián del Casal o los pliegues del deseo, de Francisco Morán, se puede comprar en el site de la Editorial Verbum, La Isla, etc.

Una primera versión de uno de los capítulos de este libro se pudo leer en El Tono de la Voz en post de julio de 2007.

Julián del Casal o los pliegues del deseo

Francisco Morán

Editorial Verbum, Madrid, 2008, 354 pp.

Por Jorge Ferrer

Es propio de las literaturas nacionales tener pares sobre los que decidir sus pasiones. No siempre son pares absolutos. A veces son dilemas provisionales, propios de un género determinado. En ocasiones hay figura anterior que permite superar el duelo, iluminando de pronto una tradición entera, y consigue que bajen las espadas, se amansen los cañones de fuego. También ocurre que algún escritor posterior al par en disputa resuelve de pronto la ecuación, inclina la balanza, alivia el toma y daca o trastoca el sistema de medidas.

La literatura cubana conoce un par bien dispar en torno al cual no se ha montado batalla grande, porque el ganador ha estado decidido desde siempre: Julián del Casal y José Martí. Los martianos son legión y han tenido de su lado a la crítica, la ideología, el mármol y el yeso; los casalianos, en cambio, son puñado escaso. José Martí, el “apóstol”, hombre de letras y hombre de acción, autor de los versos sencillos y “Nuestra América”, del Ismaelillo y La edad de oro, amo de la palabra dicha y orfebre de la palabra escrita ha condenado al Julián del Casal de las chinerías, la nieve que nunca cayó sobre La Habana y el gusto por el rincón, la humedad y la buhardilla al rol de escritor menor, minoritario, ajeno.

Con Julián del Casal o los pliegues del deseo, Francisco Morán, casaliano tenaz, ha buscado trazar el itinerario de un Julián del Casal que responda al envite pertrechado de un nuevo arsenal. Más que dar batalla, el autor trata de redibujar el campo donde ésta se produce. Un Casal visto desde la literatura folletinesca, la crónica roja, el recurso a la careta, la simulación y la pulsión homoerótica. Un Casal ya entrevisto, pero que aquí junta todos sus rostros dispersos en un retrato coherente, canónico.

Cada una de las partes en que Morán divide el libro constituye un jugoso ensayo en sí misma. ““Mirar fijamente”: Julián del Casal y el modernismo hispanoamericano” sirve, más que de mera introducción, de exhaustiva revisión del trasiego crítico con el modernismo y los acomodos que Casal ha ido encontrando en nichos repartidos a partir de una taxonomía que lo excluyó a favor de un paradigma “viril” e ideologizado. El repaso de las sucesivas polémicas en torno a los perfiles del modernismo nos sitúa ante la necesidad de la relectura que Morán emprende en los capítulos siguientes.

En un itinerario que el lector recorrerá a partir de ““¿Que la alondra no viva junto al cerdo?”: Casal, monstruoso”, donde se repasan los retratos que del poeta hicieron sus amigos tras su teatral muerte para poner en evidencia una hagiografía del ocultamiento, continuará en ““Yo, Julián del Casal, habiendo…”: de los salones de La Habana Elegante a los mataderos de La Caricatura”, donde Morán ahonda en la relación del modernismo con la crónica roja y la vida en los márgenes de la sociedad, tomará un sesgo intimista en ““De mi vida misteriosa…”: Julián del Casal, un gusto por el secreto”, donde el autoerotismo de Casal es protagonista a partir de los testimonios de Ricardo del Monte, entre otros textos, y se cerrará, provisionalmente, en “Historias de amor”, donde el autor repasa la relación de Casal con Rubén Darío y Enrique Hernández Millares y, muy significativamente, su interés en Luis II de Baviera, Julián del Casal o los pliegues del deseo busca resituar a Julián del Casal en el Modernismo y al Modernismo en torno a Julián del Casal.

Libro armado con las mañas polémicas de quien libra una cruzada, y sabedor Francisco Morán de que ni siquiera las causas dadas por perdidas lo están definitivamente si se trata con materia tan proclive al susto, el hallazgo y la sorpresa como la poesía y la vida de nuestro modernista “menor”, Julián del Casal o los pliegues del deseo abre otros senderos, traza otras vías, que prometen hacer de la aventura casaliana un viaje a estaciones que apenas comienzan a ganar nombres.

UPDATE:

Un demoledor informe sobre el papel exterior de la España presidida por José Luis Rodríguez Zapatero.

Lo ha preparado el Centre for European Reform, con sede en Londres.

En relación con el evento The Measure of a Revolution. Cuba, 1959-2009, que se celebra a partir de hoy en la Queen's University, Kingston, Ontario, Canadá, publiqué ayer un post -Mariela Castro, asalariada de la Ford Foundation- señalando las fuentes de financiamiento del viaje de la Hijísima Mariela Castro y otros -Ricardo Alarcón, Miguel Barnet...- a tal celebración.

Una lectora, y colega, Laura García Freyre, me ofreció entonces el testimonio de su experiencia fallida con esa cita académica. La ponencia que ofreció presentar involucraba a la bloguera Yoani Sánchez -Generación Y- y al grupo de rock Porno para Ricardo. No es de sorprender que fuera desechada.

Se trata, ni más ni menos, de la misma pragmática que siguen otros eventos de idéntica índole, como los organizados por LASA para gloria de sus invitados de La Habana: se purga a la Cuba contestataria en favor de la Cuba que gusta a los invitados de honor. Laura García Freyre, por cierto, cree que son algo más que invitados...

Le agradezco su cortesía con los lectores de El Tono de la Voz.

La manipulación cubana en la academia canadiense, o de cómo me excluyeron de un congreso

Por Laura García Freyre, México, DF

El congreso The Measure of a Revolution (organizado por la Universidad de Queens, conjuntamente con las universidades de North Carolina y La Habana) sesionará los días 7, 8 y 9 de mayo en Ontario, Canadá.

El nombre del congreso viene acompañado de subtítulo muy sugerente: “Entendiendo el pasado, considerando el presente”. Ese detalle debió haberme bastado para comprender que la ponencia que propuse nunca iba a ser aceptada por los organizadores. Soy perfectamente consciente de que todo congreso académico tiene sus propios parámetros para aceptar o rechazar ponencias y, de hecho, desde un principio, propone temáticas. En el caso del que nos ocupa las temáticas eran, básicamente, las mismas de siempre: política, relaciones internacionales, estudios de género, cultura, migración, raza, religión, etc.

Junto con un grupo de académicos cubano-americanos organizamos una mesa con el nombre “Weapons of mass discussion: cultural politics and the cuban revolution”, que resumimos en los siguientes términos: “This panel pays attention to the multiple ways in which cultural producers (bloggers, films makers, historians, musicians, and writters) address the cuban revolution”.

Más concretamente, los temas que nos disponíamos a abordar en nuestra mesa eran Reinaldo Arenas, los historiadores, la ópera y el exilio y, por último, Yoani Sánchez y Porno Para Ricardo.

Anoto algunos fragmentos de mi presentación, tal como la envié a los organizadores:

“El lenguaje que usan los subordinados como formas para oponerse al régimen… (se manifestaba) antes por medio del uso de la metáfora, la broma, el susurro, el anonimato… Recientemente, hay un cambio significativo en la escena en la que aparecen nuevos actores sociales…. que dejan de expresarse dentro del ámbito privado y pasan a dar sus opiniones en el ámbito público, con nombre y apellidos, manifestando su rechazo y oposición al régimen cubano. Para esta exposición me referiré a los casos de la bloguera Yoani Sánchez y el grupo de rock Porno Para Ricardo… Sánchez, con un lenguaje claro, sencillo y directo y PPR, por el contrario, con un lenguaje vulgar y soez, que toma la burla como su principal forma de confrontación…“

Los resúmenes de las cuatro ponencias propuestas se mandaron en un sólo paquete, vía e-mail, ya que se trataba de una sola mesa. Sin embargo, dos meses más tarde, los organizadores, concretamente la canadiense Catherine Krull, me escriben diciéndome que no encuentran mi filiación académica, cosa que no puede ser cierta, pues todos esos datos estaban incluidos en el currículum que se envió. Después me escribe que se ha tratado de comunicar conmigo en innumerables ocasiones y yo no le contesté, cosa que tampoco es cierta: tan solo recibí un e-mail de ella preguntándome a qué universidad pertenecía. Por último, Catherine Krull alegó que mi propuesta de ponencia no había llegado a tiempo, pero que las otras sí, ¡cuando todas se mandaron al mismo tiempo y en un mismo e-mail!

¿Cómo es posible que fuera precisamente mi ponencia la que no llegó a tiempo, que fuera ésta la que omitiera la filiación académica de la autora? ¿Cómo es que mi ponencia fue la única que encontró mil peros? La respuesta es obvia: no me querían tener ahí y ante ese hecho otro de los ponentes que iba a presentarse en la misma mesa que yo declinó su participación en solidaridad conmigo.

Finalmente los organizadores me escribieron el siguiente e-mail (clíckese sobre la imagen para leer):

Dejo claro aquí que ellos no se contactaron conmigo several times, como dicen, y que toda la información que necesitaban, constaba en mi currículum.

Contesté lo que sigue a la dirección de correo de los organizadores (clíckese sobre la imagen para leer):

La respuesta que obtuve fue la siguiente (clíckese sobre la imagen para leer):

Veamos cuáles son las muchas corrientes ideológicas que, según Cathie Krull, están presentes en el congreso que organizó la academia cubana en Canadá.

Basta darse una vuelta por el programa para constatar que lo que dice es falso y que ese congreso bien pudo ser organizado en Cuba y sería exactamente el mismo, pues es evidente que los temas que se van a discutir fueron diseñados en La Habana. Ni en los grandes eventos de la academia norteamericana (donde también se presentan conferencias que defienden la viabilidad de la revolución) se manejan ya temas que sólo se discuten -mejor dicho, se plantean- en La Habana. ¿Quién va a discutir en términos admirativos sobre “El legado de Fidel Castro”, por ejemplo, tema programado en el panel 35 del Congreso en Canadá?

Y otros temitas, ya superados por academias más avanzadas, aun la de Miami (a la que mucho se le discute, pero cuyos congresos son, en definitiva, académicos). Sólo hay que echar una ojeada al temario para comprender que o bien la academia canadiense está sumamente atrasada o responde a los dictados de La Habana. Cualquiera de los dos planteamientos resulta nefasto para los canadienses.

Chequeen los temas a discutir (porque, valga la redundancia, los congresos académicos son para discutir académicamente: no son congresos del Partido): “La Evolución de la Democracia Socialista y del Estado Cubano”; “Una Revolución dentro de la Revolución: política de género”; “Participación popular y Revolución”, más otros relacionados con el ALBA, la salud, la educación (sin hablar de los maestros emergentes, por supuesto). En el panel “Cultura, Religión y Sociedad Civil” se ve cómo ponen a esta última como un mero agregado, negándole su importancia, porque lo que se hablará en Canadá al respecto tendrá que ver más con arte, cultura y religión que con sociedad civil.

En las 47 mesas con las que cuenta el congreso de Canadá, ¿dónde me iban a colocar con una ponencia sobre los jóvenes y su discurso de resistencia? Supongo que en alguno de los dos paneles que tienen dedicados a los jóvenes, pero no, allí no cabemos Yoani Sánchez, ni Porno Para Ricardo ni yo, porque ahí se va a discutir sobre el reggaetón, Frank Delgado y sobre la “Juventud Revolucionaria y las nuevas economías de consumo” (yo les llamo juventudes post–revolucionarias). Pero la mesa más cómica, sin dudas, es la de “Youth Cultures I: Generations apart?” donde se va a “discutir” sobre la juventud de principios de los años sesenta, esa juventud que nos quieren vender como eterna.

Para qué ahondar con los temas de las mesas del Congreso, cuando es evidente su caducidad y su falta de relación con las temáticas modernas que debaten otras academias. Este congreso no sólo cojea por los temas, sino también por los expositores. No estarán los grandes especialistas, como Carmelo Mesa Lago, Rafael Rojas, Marifeli Pérez-Stable, Alejandro de la Fuente, etc. El único con renombre que estará ahí es Jorge Domínguez, que espero no siga hablando de la transición bajo Raúl Castro como lo hizo en un congreso en Nueva York ante especialistas en Estudios Cubanos.

Como le decía a Catherine Krull, me alegro de no asistir a ese congreso, no sólo porque seguro hubiera pasado un mal rato con una “Brigada Académica de Respuesta Rápida” (existen, se los aseguro), sino que hubiera gastado mi plata en vano, porque los académicos que no tenemos ninguna credencial de un instituto cubano, tenemos que buscar nuestros propios sponsors.

Nuestras universidades, si cuentan con los recursos, nos dan una parte del dinero para asistir a los congresos: lo demás sale de nuestros bolsillos. Nosotros, los académicos de otras orillas, no estamos bajo el amparo de la Fundación Ford. Por lo tanto, siguiendo la palabrería del régimen, no somos asalariados del imperio.

Laura Garcia Freyre. Egresada con Mención Honorífica de la Licenciatura y Maestría en Estudios Latinoamericanos de la Facultad de Filosofia y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Es Candidata a Doctora por la misma universidad. Se especializa en Estudios Cubanos. Ha realizado estancias de investigación en la Florida International University y se ha presentado en numerosas ocasiones en congresos en Estados Unidos y México. Recientemente la Association for the Study of Cuban Economy le concedió el Primer Premio al Mejor Ensayo por su trabajo "De la Iglesia a la Plaza: las Damas de Blanco y la lucha por el espacio pùblico en La Habana". Actualmente prepara su tesis de doctorado sobre la transición desde abajo.