La puerta de las lesbianas
Esther Suárez, autora de la pieza teatral de tema lésbico De hortensias y de violetas, publicó hace unos días un buen artículo sobre la situación de la homosexualidad en Cuba, especialmente la femenina.
Este sábado, también Juventud Rebelde se hacía eco de la pieza, escrita y premiada en 2004 y en cartelera desde el mes de marzo bajo la dirección de Nelson Dorr. De hortensias y de violetas cuenta la historia de dos lesbianas habaneras que se topan con la incomprensión familiar e institucional, cuando una de ellas decide ser madre.
En el artículo de Esther Suárez, clara alusión a los años del Pavonato y dedo que se clava en la conciencia de los culpables de la represión homofóbica. Nada de “política cultural de la revolución”, ni de “palabras a los intelectuales” o lo del todo y nada con y contra la revolu. De babosadas, ni una.
¿Por qué Esther Suárez se permite escribir con tal claridad? Ya sé que no es lo mismo tener detrás a Mariela Castro que a Abel Prieto. Como no lo es emprender foucaultiano camino de micropolítica -luchar contra la homofobia-, que pretender hegeliano Aufhebung, como ensayan los que disertan chez Desiderio.
Tal vez sea porque, entreabierta la puerta, ahora bastan la valentía y la convicción en la justicia de lo que se defiende, para dejar de pedir permiso para entrar. Para obviar la obediente recitación de la consigna que da acceso al foro.
Las lesbianas y quienes vindican su natural participación en la vida pública cubana le han dado saludable patada a la puerta.
Escribe Esther Suárez: “Demoras y mutilaciones son las nuevas manifestaciones del silencio que se pretende imponer a estos temas tan antiguos como el surgimiento de la especie, acerca de los cuales se teje entonces toda una madeja inútil de falsedades, prejuicios, visiones aberradas y morbosas absolutamente divorciadas de un pensamiento científico, humanista y culto…
Además de permitirnos ser diferentes, lo cual significaría una conquista inconmensurable en el plano filosófico y específicamente ético, resulta importante alcanzar a comprender cuánto, dónde, cómo y por qué lo somos. Pienso que una información de tal índole ayudaría a algunos a desmontar arcaicas trincheras tras las cuales se han parapetado por años y a otros les facilitaría el abandono de posiciones fundamentalistas que a la postre resultan absolutamente infecundas. A algunos más tal vez les brinde la tranquilidad de espíritu de la que han carecido por años. En tal sentido considero vital la participación del sistema de educación general, de los medios de difusión y de la creación artística.”
Fotografía: Néstor Martí.
UPDATE:
En Babalú Blog, carta de Carlos Eire a Matt Lauer. Eire, autor de Waiting for Snow in Havana, ganador del National Book Award 2003, le sugiere a Lauer, cuyo Today Show se emitirá estos días desde La Habana, unas cuantas cosas que hacer. Por ejemplo, a quién entrevistar, más allá de las caritas que aporte el Centro de Prensa Internacional. Le anota también listado de treinta cosas que los cubanos tienen prohibidas.
No es la primera vez, por cierto, que Eire escribe a medio de comunicación norteamericano. También lo hizo en septiembre pasado, en ocasión de un encargo que le hizo el The New York Times en el mejor estilo de la limosna con escopeta. Más tarde, contó la experiencia en artículo que circuló ampliamente por aquellos días. Copio los primeros párrafos para quien no lo leyera entonces, porque no conozco relato tan conciso y revelador de encontronazo de escritor cubano con la prensa norteamericana de izquierdas. Completo aquí.
From: Carlos Eire
Sent: Wednesday, September 6, 2006 2:10 AM
To: Kay, Jonathan (National Post)
Subject: Re: Your experience with the New York Times
* The Tyrant is Dying. No Conga Lines, Please. *
News of Fidel’s brush with death brought the news media to my door, literally and figuratively. The journalists were not alone. Even long-lost friends suddenly surfaced, eager to hear what I had to say about this turn of events.
Among those who came knocking, was the New York Times, asking if I would like to write an Op-Ed piece. It was an odd request. Out of all of the things that a Cuban exile might be asked to comment upon, such as the ailing Maximum Leader’s disdain for human rights, or the total ruin of the Cuban economy, I was asked to pass judgement on those fellow countrymen down in Little Havana who were celebrating Fidel’s demise by dancing in the streets.
The way the essay was pitched to me could not have been more offensive, or more revealing of deep-seated prejudices. “I can’t help but wonder if this is appropriate,” said the newspaper editor about the dancing in the streets, “since many of them were likely allowed to leave Cuba in the early 60’s with Castro’s blessing.” The ignorance and insensitivity revealed in that pitch was so staggering and appalling-so much in the same league as the Holocaust deniers or the clueless socialites in William Hamilton’s cartoons- that it caught me off guard.
But that was not all. The editor wanted to know what I would say, a priori.
My opinion would have to be approved before I would be allowed to voice it..
All I could do is think of the word used most often in HBO’s Deadwood.
De contra: Ese Jan Grzebski que cumplió, sin proponérselo, el anhelo de millones: evadirse del comunismo, saltarse las zozobras de la transición y despertar en país libre y próspero. "Cuando caí en coma solo había té y vinagre en las tiendas, la carne estaba racionada, y por todas partes había largas colas para obtener gasolina. Ahora veo a las personas en la calle con teléfonos móviles y hay tantas cosas en las tiendas que me mareo".
