La "Operación Chibás" de Eliades Acosta

Eduardo Chibás ha reaparecido por estos días en La Habana en ocasión del centenario de su nacimiento. Vino con su traje de dril blanco y su último discurso, el del aldabonazo con pistoletazo. Lo han paseado por periódicos y radios. Un hombre ante un micrófono, como si lo rehuyera y lo amara. Un suicida con todas sus erres arrastradas y el histérico pathos de sus arengas.

El pasado sábado se presentaron, de una vez, tres libros sobre el líder ortodoxo: Vergüenza contra dinero, de Ramón Rodríguez Salgado, La ortodoxia en el ideario americano, de Elena Salgado, y Chibás, el gran cívico, de Luis Díaz Rodríguez y Doris Era González.

El regreso de Chibás vino apoyado, primero, no por imprevisibles menos predecibles muletas: Armando Hart y Max Lesnik.

Y ayer, el propio Fidel Castro salía a contar su pasado ortodoxo –¡y mira que da gracia escribir “pasado ortodoxo” a propósito de Castro I!– y a enmarcar con sus propios y juveniles méritos fotico del malogrado político.

Uno podría pensar que estamos ante un eslabón más en la recuperación de la memoria republicana iniciada ya antes desde el Ministerio de Cultura. Ante un nuevo paso en la estrategia de gestión del pasado que conduciría a lo que Rafael Rojas ha llamado «la memoria pacificada». O sea, un espacio de cohabitación de nombres que sirva para integrar a la epopeya nacional del poscastrismo -sea en términos de belicismo antiimperialista o de complacencia con un pasado de pluralidad política obliterado hasta ahora, o ambos-, la tradición de una República de largo recorrido en la que se inscriban la Revolución del 59 y la Cuba del poscastrismo.

Así, ya antes habíamos asistido al regreso de autores silenciados durante largos años de castrismo. Eugenio Florit, Rafael Esténger o, significativamente, Jorge Mañach y Lydia Cabrera se habían publicado en la Habana.

La «Operación Chibás», sin embargo, tiene un cariz que difiere de aquellos movimientos meramente bibliográficos. Ya no se trata de una ampliación del canon literario o de ensanchar el corpus de lecturas admitidas. Ahora asistimos a una operación de calado eminentemente político: la política que diseña Eliades Acosta desde su despacho en el Comité Central del PCC al que llegó como jefe del departamento de cultura el pasado mes de febrero.

Ya antes, durante sus años en la Biblioteca Nacional, Acosta se había mostrado celoso guardián de las esencias y hábil muñidor de tradiciones. Lector de Hobsbawm, sabe que las tradiciones se inventan y acomodan, que son materia fundante de legitimidades. Y el poscastrismo, que será régimen autoritario ya no basado en la figura carismática de un líder, precisa de fundamentos más amplios que los de la tiránica presencia del cacique.

Acosta inició la «Operación Chibás» muy poco después de sentarse en la silla con chapita de inventario que pone CC PCC.

Ya el 10 de mayo visitaba a Pastorita Núñez, para echarle un vistazo a la mascarilla mortuoria del ortodoxo y arrancarle a la secretaria de Los Pocitos esta declaración: «Chibás no era anticomunista, sino contrario a la conducción que tenía entonces el Partido Comunista. Hoy estaría -y lo digo yo, que lo conocía como pocos- defendiendo los lineamientos de Fidel, al que nada lo puede llevar a comer Mc Donald».

Unas palabras que contienen todo lo que Acosta quiere de Chibás, al que llama "vertical precursor". Desmontar su anticomunismo, para integrarlo sin esa molesta rémora en la tradición inventada. Presentarlo como fidelista en festinado ejercicio de If-history. Vindicar su austeridad y su antiimperialismo, elementos de su arenga que son los mismos con que se arenga hoy a los cubanos.

Un Chibás a medida que han ayudado a recrear todos los oradores que han intervenido en estos días de celebraciones. (Apenas uno se alejó del trillo: el inefable Max Lesnik, quien aprovechó la ocasión para recordar que el ortodoxo Eddy llamaba a disparar por la espalda a quienes acudían a la Embajada americana en La Habana.) El propio Acosta cerró así su intervención: «En el año del centenario de su natalicio, resuenan hoy las últimas palabras de Eduardo Chibás dirigidas al pueblo de Cuba. Permítanme parafrasearlas, para concluir: "Cultura revolucionaria cubana, cultura martiana, humanista y universal, cultura nacional que nos define y enorgullece: ¡levántate y anda!"»

Eliades Acosta ha demostrado ser el hombre necesario para diseñar una batalla de ideas distinta. Ya no la que se juega en torno a un Elián, sino la que dirime cuál ha de ser la memoria de un país que se adentra en aguas procelosas. La que pretende ganarse a una juventud que desoye los llamados a reconciliarse con su destino de sometimiento y pobreza. Una guerra que el propio Acosta dice se libra en los archivos.

Por eso no fue al Museo de la Revolución que llevaron la máscara donada por Pastorita Núñez, sino al Archivo nacional. Aunque se siga y se seguirá hablando de revolución, la tradición que se aprestan a fabricar los funcionarios a las ordenes de Raúl Castro es una basada en un patriotismo más amplio. De la misma manera que a principios de los noventa el discurso de legitimación del régimen se movió del espacio del marxismo-leninismo hacia el nacionalista-martiano, ahora ya se atisba que los nuevos tiempos requerirán de legitimaciones más ecuménicas.

No sé cuánto alcance a hacer Acosta en estos menesteres para los que luce tan apto. Un historiador sectario y patriotero, un hombre público que denuncia sin rubor la existencia de una Anti-Cuba, a saber, la constituida por los intelectuales del exilio cubano. Su sola elección para ese cargo de sabor estalinista, y los apoyos que ha demostrado tener en esta su «Operación Chibás», son muy malos augurios para la mencionada «pacificación de la memoria».