Transfiguración de Cárdenas

Hay zonas de la literatura escrita en Miami por cubanos que apuntan a la literatura postnacional que viene siendo ya casi toda la literatura cubana que interesa. Casi toda la literatura que interesa.

He escrito ya alguna vez sobre la significación de esa literatura desterritorializada de Miami y allá remito.

Esteban Luis Cárdenas es uno más de esos autores del exilio cubano en la Florida apenas conocidos. Llegado al exilio en 1980, tras ser sacado a rastras de la embajada de Argentina en La Habana, en la que intentaba asilarse, y haber sufrido prisión, Cárdenas ha padecido una azarosa vida en Miami. No ha gozado de suerte editorial. Ni de mucha suerte, en general.

Enterarme de que Bluebird Editions, proyecto nacido de la revista La Zorra y el Cuervo, publica nueva colección de su poesía –la última que me consta fue en aquellas deliciosas Editions Deleatur animadas por Ramón Alejandro y data de 1997- me produce una alegría enorme. Cárdenas es también autor del libro de relatos Un café exquisito (Miami: Universal). El relato que da nombre al libro es sencillamente magnífico.

Transfiguración, de Esteban Luis Cárdenas, se presenta a las 4 p.m. del próximo domingo, 4 de mayo, en la librería Books & Books de Coral Gables (265 Aragon Avenue Coral Gables).

Por cortesía de Cárdenas y los editores, aparece aquí uno de los poemas incluidos en el libro.

Subjetivación
Por Esteban Luis Cárdenas

a Marta, la eslovaca

Esto es un sueño;

¿qué juego de máscaras y trampas?
Aquí moran el amor y la muerte,
persisten como un vuelo
tras los navíos.

Este es un sueño;

siempre tus ojos graves,
un cuerpo de marfil
contra los brillos diversos del coral,
al filo de la aurora.

No brotas de un laberinto
poblado de arañas infernales,
tampoco del orden en que se abre
la rosa misteriosa y perfuma
los pechos de princesas.

Estoy solo,
he perdido a mi sombra
y sólo la sombra del ojo fatigado
observa el temblor de los alientos ruinosos.

En lo oscuro, alguien con sádica paciencia,
continúa devorando los sueños;
sin embargo, toda oscuridad o muerte
se vierte, finalmente, en la pupila
que la mira.

Aquí es un sueño;

apareces venida de otro cielo,
donde también la noche es la esperanza,
pero llegas de azul y de ilusiones
(toda gran ilusión será siempre sagrada),
no a nutrir la fuente donde vibran
las aguas de lo desposeído.

Entraste en mi silencio,
penetré en tu tristeza
y nuestros cuerpos de fantasmas sin máscaras
son ahora la vida (la que arde en las noches),
una danza sin nombre,
luminosa como un duende,
lidiando con los escombros de la ciudad
y su demencia.

Aquí fue un sueño;
al borde del océano, entre los pinos,
en algún cuarto viejo, sin lámparas, ni muebles,
solo con alma y lecho.

Todo es sueño.
Un juego, justamente, de máscaras
y trampas.

La Habana, 1979

UPDATE:

Mira que esa gente tiene frentes abiertos, tú. Ni una Barbara Tuchman podría seguir la crónica de sus desvelos.

También el de las trincheras en que sitúan al hip-hop y al reguetón cubanos. De Cubahora, estos párrafos:

"Los muchachos de este colectivo (la banda Obsesión), seguido y apreciado por quien escribe desde su fundación, respondieron de una manera lúcida y deslindadora a la pregunta de cuál era la diferencia de contextos entre el reguetón y el rap en Cuba:

"La primera diferencia entre un rapero y la mayoría de los reguetoneros es el compromiso, la conciencia social. Hay personas que escuchan el reguetón para alejar los problemas y desconectar de la realidad. Eso nos ha obligado a ser más artistas. No para poner a la gente a mover las caderas, sino creadores más comprometidos socialmente. Cuando el reguetón entró en la escena doméstica, había bastante gente rapeando. Entonces el que no tuvo fuerza ni convicción suficiente se fue corriendo tras esa corriente."

El hip hop cubano, agregaron estos jóvenes que han estado en el Foro Social Mundial y en el mítico teatro Apollo de Harlem, es un bastión de resistencia, ayuda al fortalecimiento de la identidad y presupone de parte de sus integrantes un grado de madurez, un propósito ante la vida y una visión general sobre el mundo que los rodea."

Y más:

"Desbordes de emotividad o aperturismos para parecer políticamente correctos sin ton ni son, no pueden alejarnos de centralizar los enfoques desde una perspectiva, tan poliédrica como justa y honesta ante todo, que jerarquice lo perdurable y deslegitime —o cuando menos sitúe en su lugar sin medias tintas y ambiguos raseros— exponentes tales.

La mayor parte del reguetón que se produce hoy en el exterior y en Cuba es una triste sombra del que alguna vez se pavoneó por la escena, para decirlo "shakesperianamente", quien no obstante a lo mejor se hubiera reído de mí al menear soberanamente sus inglesas caderas al son de un: «Mueve tu c——-, mamita, muévelo ya». Que todo es posible."