A un Clic

En Cuba el Internet ha sido sustituido por las memorias USB. Pues resulta que las personas de alguna manera consiguen, series, documentales, libros, películas  y todo tipo de información que almacenada en los dispositivos USB luego se distribuye azarosamente.
Así, supimos algunos de los pormenores de la captura del terrorista Osama Bin Laden, los más jóvenes ven cada año a la Belleza Latina y la familia se deleita por horas con los programas de la Doctora Polo, y todo gracias a tan extraña Internet.
El dispositivo que complementa el “Internet del cubano” es el DVD. Éstos, por sus precios mucho más bajos que una PC o una laptop han devenido un gran aliado de la familia cubana.
El cubano al comprarlo ya tiene el cuidado de que tenga puerto USB para conectar su memoria flash con ese audiovisual que habitualmente no sale en la TV nacional.

El profesor de la Universidad Di Tella, en Buenos Aires, Juan Gabriel Tokatlian, publica hoy un artículo en El País, que aborda un tema tratado en este blog. Advierte este académico que así como en América Latina, el Medio Oriente, África y Asia, es detectable un proceso de avance o consolidación de la democracia, en Estados Unidos y Europa aparecen señales inquietantes de “ocaso democrático”.
A esto último, es decir, a la tendencia a limitar libertades civiles y políticas como consecuencia de “estados de emergencia” o “amenazas a la seguridad nacional”, en el contexto de la lucha antiterrorista, lo llama “poslegalidad”. Habría que agregar que dicha poslegalidad comienza a manifestarse también en el plano del Derecho Internacional, lo cual favorece la afirmación de autoritarismos que, no por subalternos desde un punto de vista de global, carecen de hegemonía:
“Una de las tantas paradojas actuales es que mientras en la periferia muchas sociedades y Gobiernos intentan ampliar los derechos ciudadanos, en varios países centrales se pretende desvertebrar el Estado de derecho. En América Latina y, en tiempos recientes, en Oriente Próximo y el norte de África con la llamada primavera árabe, se observan impulsos y logros importantes en el reclamo y la extensión de derechos y garantías de diverso tipo. Inversamente, en países clave de Occidente, y desde el 11 de septiembre de 2001, en Estados Unidos se denota un esfuerzo desde el Ejecutivo y el Legislativo (y con pocas limitaciones por parte del Poder Judicial) de recortar y suprimir derechos alcanzados con enorme esfuerzo colectivo. Con el presunto objetivo de proteger la seguridad nacional en Estados Unidos se ha gestado una compleja estructura jurídica, burocrática e institucional cívico-militar que ha configurado de hecho una condición de inseguridad permanente; meta que al parecer ha logrado alcanzar el terrorismo transnacional a una década de los atentados en Nueva York, Washington y Filadelfia...”

La última noticia de la llamada “potencia médica” nos llega de la mano del ministro de Salud Pública de Cuba, Roberto Morales: En 2011 el régimen de los hermanos Castro disminuyó en un 7,7 por ciento los gastos relacionados con la atención médica a la población, “como parte de un programa que busca el empleo eficiente del presupuesto estatal”.
Parece surrealista. ¿Disminuir los gastos de salud pública en un país donde no se permite la medicina privada, los techos de los hospitales se caen sobre los pacientes, proliferan las epidemias, no hay medicamentos, la higiene médica brilla por su ausencia y mueren miles de personas por las negligencias, los atrasos y las carencias de equipos?
Está, por ejemplo –y es sólo un ejemplo entre tantos--, el dengue, una enfermedad prácticamente desconocida para los cubanos antes del ascenso al poder de los hermanos Castro, y que ha campeado por su respeto en la Isla durante el último medio siglo. Sucesivos brotes en 1981, 1997 y 2006 causaron miles de muertos, aunque la presencia de la epidemia ha sido recurrente a partir de los años setenta. Su persistencia trae a colación dos temas relacionados: el de la medicina gratuita y el de la condición de potencia médica que, según el castrismo y sus amanuenses, ostenta el país.

La realidad cubana, en su forma más cruda, es la tragedia de la ilusión perdida. El primero de enero de 1959. El día en que el ciudadano se creyó dueño de su destino y terminó encerrado, preso de sus demonios y de los demonios ajenos. La revolución como un dios arbitrario. Un proceso que alentó las esperanzas y los temores de los pobres y la clase media baja; que les dio seguridad para combatir su impotencia y les permitió vengarse de su insignificancia. Que nutrió el sadismo latente en los desposeídos y les brindó la posibilidad de ejercer un pequeño poder ilimitado sobre otros, pero que al mismo tiempo intensificó su masoquismo, al establecer como principio la aniquilación del individuo en el Estado, y vio en ello satisfacción y gozo.
Un sistema que alienta el oportunismo porque no posee principios. Una patria que sólo ofrece a sus hijos la satisfacción emocional que se deriva del embrutecimiento, la envidia, el odio y el delito compartido. Una ideología que alimenta el patriotismo como un sentimiento de superioridad, pero que en cambio practica la entrega total del país al mejor postor. Un intento despiadado de manipulación masiva, de no darle tiempo a nadie de percatarse que su vida ha sido empobrecida cultural y económicamente.
Un país cuya mayoría de la población actual ―que aún no había nacido el primero de enero de 1959― siempre vivió bajo el poder de un padre putativo, dominante y despótico, pero también sobreprotector y por momentos generoso: el Estado cubano, que se ejemplificó y concretó en una figura, un hombre, un gobernante. Padre al que se trató no sólo de complacer en ocasiones, sino de obedecer siempre. Al menos de aparentar esa obediencia.

Hemos vivido un fin de año sin frío, una Navidad de camisa corta y gotas de sudor, con arbolitos repletos de guirnaldas por todos lados. A trompicones han pasado los 12 meses de 2011 en Cuba, enmarcados por sucesos que —como un par de corchetes— encerraron la realidad nacional entre las excarcelaciones y las detenciones, los controles y las flexibilizaciones. En enero todavía estaban siendo liberados —a cuentagotas— los prisioneros de la Primavera Negra de 2003 y recién ahora han sido indultados 2.900 sancionados por diversos delitos. Lo que comenzó con la discusión de los lineamientos del Sexto Congreso del Partido Comunista, celebrado en abril, concluye ahora con los preparativos para una Conferencia Nacional en la que muy pocos ponen sus esperanzas. Quizás este haya sido el intervalo de tiempo en que nuestras autoridades han implementado más cambios económicos y, sin embargo, nunca la impaciencia ciudadana había llegado a un punto tan alto. Se han dado numerosos pasos, pero el camino, al estilo de una estera rodante, marcha hacia atrás y nos ha dejado a pocos centímetros del lugar inicial.Raúl Castro ha emprendido la ardua tarea de desmontar el fidelismo, de enterrar en vida al Comandante en Jefe. Sin confesarlo, sin ni siquiera hacer la crítica necesaria al Gobierno del hermano, el general presidente ha echado por tierra parte de los programas gestados por su antecesor.

Llamo a la mamá de Iván, llamo a los padres de varios amigos que no viven en La Habana. Hablo con los que estamos aquí juntos día a día y planeamos la noche.

Les deseo a todos un año hermoso donde nos encontremos. Besos, fuerza, ánimo e impulso. Las noticias de todas partes son bien sombrías: “El mundo está al revés, resulta que me quieres”.

¿Cuántas dictaduras de medio siglo de duración, o más, ha habido en el mundo en los tiempos modernos? ¿Y en América Latina? 
A nivel mundial ha habido seis, de las que a Latinoamérica le ha correspondido una sola, aún vigente en Cuba. Y a nadie debe sorprenderle que todas han sido regímenes marxista-leninistas, pues Carlos Marx y Vladimir Lenin explicaron bien que sólo con una "dictadura del proletariado" se puede construir el socialismo.

Cae agua desde los balcones. Son las doce de la noche y cataratas sonoras se precipitan desde las ventanas, desde las puertas que dan a la calle y los patinejos. Es el líquido sobrante de un lento fregado, el residuo de un baño nacional hecho a golpe de jarrito y sin jabón. El cuerpo del país mal lavado, con churre aquí, frustraciones allá, oliendo a sudor pero aún así con la coquetería de echarse talco en las axilas, perfume por encima del hedor, con el pañuelo de guapo secándose la frente. Si ese torrente de medianoche hablara, si en lugar de terminar sobre el asfalto y salpicar a los curiosos, dijera algo. Sería un grito, un estertor. El agua ha sido el ingrediente permanente de cada 31 de diciembre, el más constante. Cuando faltaba el cerdo, los tomates, cuando incluso una libra de arroz costaba la mitad de un salario mensual, teníamos todavía tan elemental y complejo líquido para descargar con él la ira, la frustración, el miedo. Los padres esparcían la comida sobre el plato, la regaban para que pareciera más, pero a la hora de tomar el cubo y lanzar su contenido hacia la oscuridad no escatimaban. Iba repleto, rebosado, como nuestro hastío.
Hace unos días un científico de blanquísima bata explicaba en la televisión que el agua tiene memoria, guarda las impresiones y las huellas de lo que tuvo cerca. Así, los chorros que discurren cada noche de San Silvestre por nuestras fachadas, nos delatan. Si se les pusiera bajo el ojo escrutador de un microscopio revelarían partículas en forma de remo, balsa, moléculas que han adoptado el perfil de una máscara, de un carnet rojo que algunos prefieren esconder en el fondo de una gaveta. Tiene nuestro rictus de por la mañana, el sonido de los nudillos en el lavadero, el borboteo del hervor donde se prepara la tisana. Cada gota de esa sustancia es el informe más completo que se puede escribir hoy sobre todos nosotros. El viaje por las cañerías, las oxidadas y agujeradas de algunos; las nuevas de plástico y teflón de otros. El grifo que se abre de un solo toque o aquel otro remendado con alambre para que no lagrimee por la madrugada. Y, después, cayendo sobre los platos de metal combado que tienen muchos o atomizada por la presión encima de la impoluta vajilla de alguna casa en Atabey.

La contrarrevolución auténtica no se oculta para manifestarse abiertamente contra la utopía socialista:
“No. No es posible. No se puede, en las condiciones actuales, desarrollar en gran escala el cooperativismo, la autogestión y la consecuente democratización de la sociedad. No existen condiciones objetivas ni subjetivas, primero tenemos que desarrollar el capitalismo, dejar que los capitales nacionales y extranjeros nos desarrollen el país, nos vuelvan a modernizar la industria azucarera y toda la otra industria, los puertos y las comunicaciones, pues necesitamos una clase obrera fuerte y organizada.
“Además, el imperialismo está ahí mismo, él podría apropiarse de las cooperativas y las empresas autogestionadas fácilmente y aprovecharse de la democratización para cambiar a los dirigentes históricos y poner en el poder, de nuevo, a la vieja oligarquía.”
Los que así se expresan, y por ello no ocultan su aproximación al nuevo imperialismo chino, no engañan ya ni a los niños de primaria. En todo caso al imperialismo, que es uno solo, se pinte de azul, amarillo o rojo, le sería muy fácil apropiarse de las pertenencias del estado, que es de “todos” pero del que, en verdad, solo se sienten dueños los burócratas, cada vez más aislados del pueblo.

En la breve etapa “prometígena” de la revista Prometeo – fundada por Francisco Morín en 1947-  en la que Mario Parajón figura como co-director (tres números que comienzan en 1951 hasta que desaparece en 1953), junto a textos completos de obras teatrales, (“Jesús” de Piñera, en tres partes y “Mañana es una palabra” de Nora Badía), se publican poemas de José Lezama Lima, Eliseo Diego, Cintio Vitier y del propio Parajón. El de Lezama – publicado en el número 26, junio de 1951–  titulado “Dados de medianoche” y dedicado a Eliseo Diego,  no es el que con ese título figura en sus antologías, sino uno que empieza.
...pues el Decreto tiene que fijarlo así:
que los cerdos no brinquen por las calles
 A partir de un cotejo muy rudimentario, hallé que varias  secciones del poema – publicado sin divisiones– integran  el II, el IV, el VIII, el X, el  XI ( con otra ordenación) y el XII de “Aguja de diversos”.

Se fue el 2011 y con él, Cuba dijo adiós a una larga lista de personalidades del acontecer político y social, los negocios, las ciencias, la literatura, las artes, el periodismo y los deportes.
Cubanos ilustres, otros menos conocidos y hasta polémicos en su notoriedad política, pero significativos para el quehacer noticioso y la vida pública. Algunos "cubanos adoptados" por larga permanencia o destino. Todos pertenecientes a esa condición arraigada de cubanidad, ya sea en la isla o en la diáspora.
La relación de más de 130 nombres que reproducimos a continuación fue elaborada a partir de la información acumulada por CaféFuerte durante el año, de manera que se trata de un listado tentativo y probablemente incompleto.

El 1 de enero de 1959, los intelectuales cubanos despertaron con una noticia alegre que pronto se transformó en amarga: el triunfo de una revolución para la que ―pronto comenzarían a escuchar la reclamación hasta el cansancio― ellos no habían hecho lo suficiente.
A partir de ese día y durante años muchos escritores lucharon ―algunos con honestidad, otros en apariencia― por librarse de una carga que al principio fue culpa existencial y terminó transformada en alabanza, oportunismo y cobardía.
El origen de la culpa hay que buscarlo en el siglo XIX, cuando en la isla un grupo de eminentes intelectuales se destacan por su lucidez y el deseo de evitar que luego de la independencia se repitieran en el país los errores que por entonces ya ocurrían en las nacientes repúblicas hispanoamericanas. Su labor educativa fue enorme, pero su fracaso político ―no lograr librar a la sociedad cubana de los males que anticiparon― marcó el destino de la nación. La frustración encontró refugio en la idealización emocional: la imagen del poeta combatiente que muere por el futuro del país.
Tras la república, muchos intelectuales entendieron la labor de educar como un ejercicio diario, a través de la prensa, la radio y el libro. Algunos rozaron el poder político o formaron parte de él, otros se sintieron más a gusto en sus bibliotecas. Pero la mayoría limitó su lucha al terreno de la confrontación cívica.

Yo nací en una familia de escritores, más bien de escritoras. Mi abuela por parte de padre, Carmen Lovelle, había escrito en 1961 una novela corta que se publicó en Lunes de Revolución. Se llamaba Diario de una mujer. Tuvo mucho éxito; mi abuela se hizo famosa de la noche a la mañana, por lo menos en Oriente, donde vivía. Incluso la llamaron desde La Habana y le propusieron que escribiera guiones de radio para una emisora. Pero mi abuela no se atrevió a dejar aquel pequeño pueblo cerca de Palma Soriano, Palmarito de Cauto, donde vivía. Hubiera tenido que cambiar completamente su vida. Ella era de origen gallego, y siempre había tenido los pies bien firmes sobre la tierra.

José Miguel Sánchez es un habanero más de los que transita ininterrumpidamente por las aceras del Vedado, y es también uno de los jóvenes escritores más premiados de nuestro ámbito literario actual. Ya, renombrado escritor de ciencia ficción, alcanza los estándares más altos de este tipo de literatura a nivel mundial, sin embargo sigue siendo en Cuba, así de simple, Yoss; Yoss para los amigos y los desconocidos. Y cabe preguntarse ¿por qué será?

A pesar de no ser del Vedado, tal vez por ese algo que refería Lezama Lima, como el azar concurrente, conocí a Yoss y ahora después de un tiempo, converso con un amigo. José Miguel para mí, aunque él prefiere Yoss, converso en dos tiempos, con mi socio, Yoss, para complacerlo.

“Te voy a contar un chiste”, me dice Reynaldo Escobar, el bloguero cubano y esposo de Yoani Sánchez. “Se encuentran dos disidentes en un parque y, tras saludarse, uno le dice al otro: ‘Compañero, mejor escóndete detrás del árbol porque si te ven conmigo te vas a perjudicar’. El otro disidente le contesta: ‘No, compañero, al contrario mejor escóndete tú que yo te puedo perjudicar’. Y así se la pasan todo el rato”. [Risas] “Ya ves. En este país las cosas son al revés. Aquí uno se enorgullece más por lo que perjudica que por lo que conviene”.

El chiste de Escobar grafica perfectamente los problemas que tiene la oposición cubana. Por un lado, podemos ver el estado de tensión en el que se encuentra y, por otro, muestra cómo hay un fuerte personalismo entre los disidentes.