A un Clic

Damas de blanco, periodistas, miembros de organizaciones de derechos humanos y símbolos de la oposición al castrismo, en total 766 disidentes cubanos y sus familiares han firmado una carta dirigida a Mariano Rajoy en la que muestran su «agrado» por la elección del líder del PP como próximo presidente español y expresan su «esperanza de que en el futuro las relaciones entre nuestros pueblos se profundicen, en un clima de democracia y respeto político».

El grupo de disidentes cubanos, «en representación de los cubanos que deseamos la democracia y la libertad», felicitan a Rajoy y le desea «todo el éxito que pueda alcanzar en su gestión, para llevar a su país a niveles económicos y sociales de prosperidad, como merece».

Latin America’s romantic attachment to the idea of revolution began in Cuba and achieved its greatest strength there. And it may well come to an end there.
The Spanish-American War of 1898 (Theodore Roosevelt’s “splendid little war”) was a major chapter in the American assertion of “manifest destiny,” which claimed the U.S.’s right to determine governments and policies for its Latin- American neighbors. Throughout the Spanish-speaking world, in Latin America and Spain itself, the conflict was experienced as an historical tragedy.
For much of the 19th century, Latin America’s liberal elites had viewed the U.S. as their model and political inspiration. After the defeat of Spain, and the stripping of almost all the vestiges of its empire, the liberals and their local enemies, the Catholic and conservative elites, found one common theme of agreement: They now favored a new continental nationalism that was explicitly anti-American.

La Fundación Hispano Cubana entregará hoy su XIII Premio Internacional de Derechos Humanos en un acto que tendrá lugar en la sala Jorge Luis Borges de la madrileña Casa de América, a las 19:30h. Los oradores invitados son Salvador Victoria Bolívar, consejero de Asuntos Sociales de la Comunidad de Madrid, y Julio Ariza, presidente del Grupo Intereconomía.
La FHC anuncia también la presentación del libro Emigrar al patíbulo, de Ricardo González Alfonso, periodista y ex preso político de la Primavera Negra. La cita es mañana, jueves 1 de diciembre, a las 18:30h, en el Club Internacional de Prensa (c/ María de Molina, 50, 2ª planta, Madrid, con acceso por el Centro Internacional de Prensa).

Cambios en Cuba: por supuesto los hay. El problema es que si se dan bajo la égida del partido único no son otra cosa —como he dicho tantas veces— que maniobras de supervivencia. Lo que al parecer ignora buena parte de los defensores de los cambios raulistas es que, mucho antes de hacer públicos los Lineamientos, la cúpula del gobierno discutió ampliamente —y a puertas cerradas— la política de reformas con una comisión de expertos, ministros, viceministros etc., y dejaron bien claro que el objetivo de la misma era fomentar por todas las vías imaginables la actividad productora-atractora de dinero. Los llamados “cambios en Cuba” deben ser analizados a partir de esta intención subyacente.
También se sabía que al liberar —aun discretamente— las fuerzas del mercado una parte cada vez mayor de la población se separaría de ese resto física, económica y psíquicamente diezmado. Desde hace mucho tiempo en Cuba no hay consenso en torno al Partido y al Estado, pero se ha mantenido cierta cohesión por varias razones. La que me interesa destacar aquí, y seguramente la fundamental, es que el Estado ha sido el único empleador. Al perder esta condición hay que buscar mecanismos para recuperar el control que la liberalización económica desarticularía. Las vías encontradas fueron principalmente dos: 1) el empleo de los pequeños negocios (bajo la amenaza de revocación de licencias y la presión de créditos) como medios de propaganda político-ideológica, sobre todo dirigida a los turistas y; 2) la creación de consenso, sobre una base ética, entre las grandes masas hoy desideologizadas de un modo irreversible. Así la ética, debido al carácter de universalidad de sus valores, está llamada a llenar el vacío dejado no sólo por la dependencia económica sino, sobre todo, por la ideológica (antes marxista y, más recientemente, nacionalista).

Hay algo malsano en la afirmación de uno de sus aspirantes a la candidatura presidencial republicana, al decir que va a crear empleos de ser elegido.
El republicano Mitt Romney, de 64 años, centró su discurso de hoy en la economía y la creación de fuentes de trabajo, durante una visita a la empresa hispana Conchita Foods, en Hialeah.
En igual sentido, la representante por el sur de la Florida, Ileana Ros-Lehtinen, afirmó al referirse a Romney: ´´Tenemos algunos desacuerdos en diversos asuntos. Pero lo más importante es la creación de empleos´´.
Sin embargo, cuando un republicano habla de la creación de empleos se remite fundamentalmente a dos aspectos.
El primero es otorgarles todo tipo de ventajas, privilegios y prebendas fiscales a los inversionistas y empresarios, como una forma de alentarlos a ´´crear empleos´´. La decisión al respecto, la cifra de posibles empleos y el grado de explotación a que serán sometidos éstos, queda por completo en manos de los inversionistas o los capitalistas en general.
El segundo es la mayor rebaja posible de impuestos a esos mismos capitalistas, ya sean nuevos inversionistas, propietarios de viejas instalaciones o empresarios en busca de oportunidades.

- Para los que siguen con atención los acontecimientos económicos en Cuba, los últimos 10 meses han traído, de la noche a la mañana, un escenario de transformaciones que por más de cinco décadas estuvieron ajenas a generaciones de cubanos.

La cortina de hierro impuesta por Fidel Castro por más de medio siglo se está diluyendo de manera silenciosa, dando paso, a una suerte de fe muda e invisible que comienza a despertar en millones de hogares cubanos.

Carta a la prima Olga desde Guadalajara

Querida Olga:

Cómo anda todo por la casa, he intentado llamar varias veces pero no comunico con La Habana. Hace tres días recordaba aquella madrugada en que me dijiste adormilada "Por favor, quita esa película de terror que no puedo dormir", yo te explicaba que era CNN y tú terminaste en un insomnio absoluto.  Entiendo que se espanten con las noticias que les llegan desde México en los últimos días, sí, son de terror y no es ficción. Olgui, estar aquí me hace ver las cosas con una perspectiva distinta,  no vale rendirse en la cercanía, Guadalajara y su gente merece la FIL, ellos cargan con nuestros paquetes de problemas, con nuestras tragedias nacionales y las enormes diferencias que se reciclan en libros, los delirios, y los mundos paralelos aquí terminan por acoplarnos. Por favor, no se preocupen, de algo me tienen que servir tantos años de resistencia. Ya sabes que mi relación con la muerte ha sido tan frecuente como natural.

“Muerte por asfixia”, certificó el médico forense. El cuerpo de Katia Esther apareció colgado en la terraza de la casa de sus suegros. Lo encontró el marido, pasadas las siete de la mañana del sábado 19 de noviembre.

Tiempo atrás, la mujer había intentado suicidarse dándose candela. Ahora una delgada cuerda de tender la ropa consiguió lo que no pudieron las llamas. Tenía 35 años.

Hace sólo unos días el embajador cubano ante las Naciones Unidas le solicitó a la Alta Comisionada para los Derechos Humanos, Navanethem Pillay, sumarse al reclamo que hacen piqueteros en el mundo por liberar a cinco oficiales de inteligencia cubanos presos en Estados Unidos. El diplomático Rodolfo Reyes ha hecho el pedido desde el mismo lugar en que hace un par de años se le negara la entrada a Cuba a Manfred Novak, observador internacional para la tortura y con rango similar a la señora Pillay. Ambas, la negativa a Novak y la petición a Pillay pueden ser tomadas como actos provocativos.

When Yoani Sánchez launched her blog, Generation Y, in 2007, the Havana-born computer programmer turned journalist was a virtual unknown. Four years later, she's a dissident voice of such prominence that the Cuban government has ordered her detained and beaten. A blurb from Barack Obama even graces her recently published book, Havana Real.

Por la ventana de su oficina Adriana Herrera se ha asomado a la calle y entonces sí he podido ver de par en par sus ojos negros; quiero decir, que como es verano y hoy la luz se explaya quizás en demasía, es posible ver como casi nunca los ojos negros de Adriana Herrera, inmensos, fulgurantes. Qué maravilla. Adriana Herrera tiene también los labios negros. Creo que es india. Creo que es una india pura que trabaja en la oficina de un banco y se pone traje sastre y maquillaje y habla inglés. Seguro. No puede ser de otra manera. 

Por estos días se ha desatado un desproporcionado escándalo en torno a la vulgaridad de un video clip cubano oficialmente demonizado y cuasi prohibido por el mismísimo ministro de cultura. Se trata del reguetón  titulado “El chupi chupi”, cuya letra –en efecto– constituye un monumento tal a la grosería audiovisual que podría considerarse el récord dentro de un género que ha destacado en la música cubana tanto por lo soez y lo insubstancial de las letras e imágenes como por  lo machacón y repetitivo de sus estribillos.

El regalo en el día de reyes que la última Navidad recibió el Codigalco Carmelitas fue el fichaje de Zuleida Atíes. Con la jugadora cubana, el equipo colegial firmó una extraordinaria segunda vuelta y ahora es clave en un conjunto que aspira a ser la revelación de la categoría. 17,8 puntos y 6,2 rebotes de media por partido la convierten en una de las jugadoras más destacadas de la Liga Femenina 2.
Pero detrás de una jugadora con un extraordinario talento ofensivo, con un metro y 91 centímetros y con agotadores problemas para conseguir calzado de su número -un 43- hay una historia bastante más complicada.
Sólo su pasaporte ya invita a pensar en un calvario para conseguir practicar profesionalmente el deporte que le gusta. 'Empecé a despuntar muy pronto. Siempre anotaba muchos puntos y fui escalando hasta llegar a la selección', dice Atíes, que jugó el Mundial de China 2002. Tenía dos opciones. Aprovechar algún partido internacional para desertar, como han hecho muchos compañeros y compañeras suyas ('la selección está totalmente renovada porque las mejores jugadoras están fuera') o renunciar a jugar. Optó por lo segundo: 'Quería jugar en Europa y para salir te obligan a estar cinco años sin jugar'. Estuvo tres: 'Ni yo sé cómo me dejaron salir tan pronto, creo que se olvidaron de mí y no sabían los años que llevaba sin jugar'.
Hungría ('fue muy difícil acostumbrarme a vivir allí pero nunca pensé en volver') e Italia fueron sus paradas antes de España: 'Este club es como mi familia y lo menos que puedo hacer por ellos es darlo todo en la pista. Las diez jugadoras somos como hermanas y eso influye mucho en los resultados'. Desde Ourense habla una vez por semana con La Habana: 'Llamo a mi madre cada domingo. Mis padres son mi razón de vivir y en Navidad iré a verlos. Mi padre estuvo malo y ahora ya está mejor, pero quiero ir a verle con mis propios ojos'.

Tres años atrás, cuando se jaleaba al estudiante Eliécer Ávila –protagonista de un debate con el presidente del parlamento cubano- como nuevo apóstol de la disidencia preferí mantener ciertas reservas considerando que:
No se pasa de la noche a la mañana al campo “enemigo” a menos que sean los otros los que tomen la decisión por ti, algo que las autoridades inteligentemente tratan de evitar. Y es que no basta con criticar el régimen. Junto con la crítica hay que ir creando un nuevo Yo sobre valores distintos para poder liberarse definitivamente de la servidumbre previa. Un Yo que no tema ser llamado “apátrida”, “anexionista”, “contrarrevolucionario” o simplemente “malagradecido”. Que sepa sobrevivir no sólo a la amenaza y la persecución sino a la soledad y a la pérdida de espacio en la escenografía de la Nación tal y como la conciben sus diseñadores. Habrá que buscarse nuevos valores y nuevos vocabularios. La crítica externa debe ser también una liberación interna, una revisión hasta del propio sentido vital porque de lo contrario se corre el riesgo de sentir la tentación de regresar al redil, de lograr un nuevo pacto con el mismo régimen que semanas atrás te parecía intolerable porque fuera de este no encuentras espacio ni sentido.
Ávila está dolido sobre todo porque “ya no cuentan conmigo”. Todavía cree que hay un camino de vuelta para él, que el nicho del que ha sido expulsado todavía lo está aguardando. No lo culpo: es joven y no conoce otra cosa que ese régimen con sus injusticias (que cree que puede ayudar a reparar) pero también con la protección que significa pertenecer a algo que lo ha sido todo para él, que hasta ahora ha constituido su razón de ser. Si no se entiende la profunda dependencia que crea un sistema como el cubano estaremos expuestos a una sucesión de entusiasmos y desengaños con cada nuevo crítico que surja dentro de éste. Y lo que es peor, a nunca liberarnos totalmente de las dependencias –directas o indirectas- que este genera.

Ya he olvidado el tema, pero creo que alguna canción de Irakere (los segundos Irakere, por así decirlo) finalizaba con la onomatopeya de un bofetón; algo así como: “toma, pa’ que aprenda: tao”. Tampoco recuerdo si fue esa misma pieza la que provocó una reacción bastante airada de las altas instancias de la Federación de Mujeres Cubanas —el bofetón estaba destinado, obviamente, a una mujer— con la consecuente censura.
Más recientemente, David Calzado y la Charanga Habanera fueron sancionados, al parecer, por desmesuras en la incitación al aligeramiento de ropa durante una presentación en vivo. De todo ello (y seguramente desde ejemplos anteriores) hasta el controvertido “Chupi chupi” del reguetonero Osmani García (alias La Voz) tal vez podría trazarse un recuento de la relación violencia-sexo-machismo en la música cubana posterior a 1959, así como de su correspondiente censura —en cuanto se dictaminaba la acusación de vulgaridad.
Por su rápido desvanecimiento en la programación radial o televisiva o porque ninguno (o muy pocos) de estos temas implicara un atractivo musical mayor, quizás resulte más fácil recordar piezas donde el asunto iba por derroteros, o bien de mayor sutileza, o bien de mejor alcance musical. A principios de los años ochenta fui testigo de un recital del Septeto Nacional donde Carlos Embale se negó rotundamente (y se lo pedían a coro) a cantar “El Castigador” porque (no lo dijo así, pero era el sentido) ya estaba calificada como una canción machista y “no quería problemas”. Con independencia de su letra —que, personalmente, creo que tipifica a un personaje más que encarnarlo— “El Castigador” siempre fue una pieza emblemática del Septeto. Hoy apenas aparece en las reproducciones de la obra de Ignacio Piñeiro, incluso en la red.