A un Clic

Baracoa es una exótica ciudad de la provincia de Guantánamo conocida como la capital del cacao y el chocolate en Cuba. Muchos son los hechos históricos que le asignan dicha condición exótica a la intrincada ciudad guantanamera.
Fue el primer lugar que piso el colonizador Cristóbal Colón al llegar a Cuba, por muchos años fue la gran exportadora de plátanos del Caribe, y como si no fuera poco, posee el patrimonio nacional en la producción de cacao y en la elaboración industrial del chocolate en todas sus modalidades.
Los medios de comunicación oficiales gustan mucho de resaltar el exotismo de la cuidad de Baracoa, les viene bien hablar de desembarcos europeos, chocolates y cucuruchos de coco, realidades culturales que perviven en Baracoa de modo muy diferente al que les dibujan los medios masivos de comunicación.
Una de las realidades que niegan dicho eslogan está relacionado con la precarización de la producción de cacao en la zona, y la inaccesibilidad crónica al consumo del chocolate que padecen los mayores productores de cacao del país.

El joven senador republicano, de origen cubano, Marco Rubio, considerado la "gran esperanza blanca" de los conservadores, se encuentra en problemas por su pasado familiar.
Y los que lo han puesto en la picota pudieran encontrarse entre su propia gente: los republicanos que él tanto ama.
Resulta que durante su carrera política, que apenas rebasa los 10 años, Rubio siempre sostuvo que era hijo de exiliados del régimen castrista, una afirmación que desplegó insistentemente en su última campaña para el senado federal y que hasta hace días constaba en su biografía oficial en la página de Internet del senado.
Pero en las últimas dos semanas, varios medios de prensa descubrieron que no es verdad. Sus padres, Mario y Oriales Rubio desembarcaron en Miami en 1956 como cualquier inmigrante que llega a buscarse la vida en Estados Unidos, mucho antes siquiera que Fidel Castro se alzara en las montañas de la Sierra Maestra, dando inicio a la Revolución Cubana.
Confrontado con las discrepancias, el senador todavía empeoró la situación asegurando que su madre viajó a Cuba al inicio de los años 1960 con la esperanza de que la familia pudiera retornar a la isla, pero la situación política imperante lo impidió.

Sale un libro en Cuba –“La conspiración de los iguales” de Rolando Rodríguez- sobre la llamada Guerrita de los Negros de 1912, alzamiento del Partido Independiente de Color aplastado a sangre y fuego por el gobierno de José Miguel Gómez (las cifras de muertos que se manejan son espeluznantes: unos 3000 muertos en un alzamiento que duró semanas: algo así como los muertos de Machado y Batista juntos). Según el reporte de la UNEAC
“Un alzamiento erróneo» es la tesis que recorre el texto, fundamentada en ocho afirmaciones que exponen sobre todo el atentado que, hacia la unidad de la nación, hubiese implicado una nueva intervención estadounidense, esta vez alentada por el supuesto respaldo que le diera ese gobierno al PIC”.
Poco falta para que acusen póstumamente a los alzados de mercenarios del imperialismo, aliados de la embajada americana que es el argumento al que Tiburón Gómez, Menocal y Machado echaban mano para conjurar cualquier movimiento opositor, tradición felizmente reestablecida por nuestros actuales gobernantes.

El béisbol cubano continúa sangrando por la herida, en la última semana ha perdido la posibilidad de ganar sus dos torneos más importantes del año. Hace unos días perdieron la final ante Holanda, en el Campeonato Mundial de Panamá, segunda derrota ante los europeos en pocos días, y el lunes pasado sucumbieron 12 carreras por 10 ante la nada poderosa selección de Estados Unidos.
La situación de la pelota cubana es deprimente.
Pero hoy no voy a hablar de décadas pasadas, ni comparar en qué plano se encuentra este béisbol cubano con respecto a otros tiempos, ni de los errores y horrores que se han cometido en Cuba con esta modalidad deportiva.
Tampoco voy a hablar mucho del futuro, que a todas luces se ve negro oscuro para el deporte nacional. Ni tocaré el tema de las causas y consecuencias del desastre actual y del que se avecina.

Empecemos por la obviedad: defender al individuo concreto —o, al menos, al ciudadano real de carne y hueso— por encima de las abstracciones y de los símbolos rituales es el único modo de preservarse de los nacionalismos patrioteros, las dictaduras clasistas y las ideologías totalitarias.

En la Procuraduría General de Justicia del Estado de Jalisco se abrió una investigación por la denuncia que presentó una empleada de limpieza por presunto acoso sexual en contra de dos personas de origen cubano que intentaron tocarla cuando hacía su trabajo como afanadora en la Villa Panamericana en la justa continental.

El 18 de mayo de 1956, Mario y Oriales Rubio entraron al consulado estadounidense en La Habana y pidieron visas de inmigración. En el formulario se les preguntó cuánto tiempo se proponían permanecer en Estados Unidos.

“Permanentemente”, dijo el señor Rubio.

Nueve días después, el matrimonio abordó un vuelo de National Airlines a Miami, donde los esperaba una parienta.

Unas pocas semanas atrás, en el habitual espacio televisivo Vale la pena, que desde hace unos años concibe y conduce el profesor y sicólogo Manuel Calviño, al abordar el tema del respeto al derecho ajeno, el estilo vehemente del presentador, que siempre trata de ser persuasivo y convincente, tuvo una visible fractura por la que se escapó la más real y evidente indignación, pues -al menos así lo recibieron muchos espectadores- el profesor Calviño hablaba de un asunto que lo molestaba como un dolor.

Tras leer con cuidado el artículo con el que Erasmo Calzadilla quiere polemizar con Alexis Jardines me quedo bastante preocupado por el futuro de la izquierda cubana. Calzadilla insiste, como varios mentores de Observatorio Crítico, en defender un comunismo abstracto, separado de su experiencia histórica y de la correspondiente dosis de fracaso asociada, pero para ello tiene que remontarse a un contrapunto que está filosóficamente al nivel de un niño de 10 años: “dos extremos (comunismo e individualismo) [como]… ideales inalcanzables por una sociedad real, y por eso mismo todas las sociedades realmente existentes son una combinación de esos dos polos”. Poner a funcionar esta dialéctica en el vacío es un ejercicio tan primario —y tan alejado del pensamiento real sobre el comunismo hoy día— que uno siente ganas de regañar a los profesores que le impartieron materialismo histórico al polemista.
El nivel de desinformación de este amago de debate queda perfectamente en evidencia en otra frase de su artículo: “¿La clase obrera desapareció? ¿Y quién construye todo, quién brinda los servicios, quién trabaja? ¿las máquinas?”

El desastre cubano va más allá de lo político. Está relacionado con los problemas que, sobre todo a nivel cultural, dificultan que podamos constituir algún día una nación moderna, o madura. Uno de ellos –pero no el único-- es el de la incapacidad nacional para aportar no unanimidad sino unión, o puntos de coincidencia, en torno a proyectos de interés general.
Por ejemplo, la libertad de Cuba constituye un proyecto de interés general que a todos favorece y no tiene un color político determinado. Los judíos han permanecido unidos en torno a un proyecto común durante siglos (el proyecto de su supervivencia), y no por ello puede acusárseles de unánimes o gregarios. O los estadounidenses, que han defendido en masa, a capa y espada, una Constitución que privilegia sus derechos individuales por encima de cualesquiera otros.

En días pasados prometí que publicaría los volantes que el médico y escritor cubano César Reynel Aguilera y yo repartimos durante la presentación que hiciera el Dr. Jorge Tomás Balseiro Estévez a su paso por Montreal —debidamente supervisado por la Sra. Sandra Ramírez Rodríguez, directora del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP) aquí en Canadá, claro está—.
Como les había comentado, la vergonzosa gira continúa. Aquí les dejamos nuestros cartelitos, por si alguien se anima a participar en otro de esos politizados encuentros. Los invitamos a que los impriman y divulguen su contenido.
El civismo se aprende, se cultiva con acciones concretas que cuestionen y tiendan a mejorar lo que está mal en nuestra sociedad.
Si se fijan en el video que enlacé al principio, los únicos activistas por los derechos humanos en Cuba que estábamos en esa sala de la UQÀM éramos César y yo. No necesitamos de mucho. Cada uno documentó la intervención del otro. Esto demuestra que para alzar la voz solo hay que tener deseos y buenos argumentos.

Hace apenas 4 años, el ex canciller Felipe Pérez Roque protagonizaba en Naciones Unidas las jornadas contra el embargo norteamericano a Cuba. Era su voz la que explicaba los privaciones comerciales, económicas y financieras derivadas de éste. El exaltado funcionario exponía lo que muchos conocemos al dedillo: las múltiples afectaciones que acarrean estas limitaciones –desde 1962– a la industria, al desarrollo tecnológico y a la propia salud pública. Pero nada decía el entonces ministro de Relaciones Exteriores sobre el cerco interno que padecemos, sobre ese otro muro de censura y castigo que poco tiempo después se abatiría también sobre él.
El simple hecho de elegir la palabra “embargo” o preferir la más tremebunda de “bloqueo” ya marca una posición cuasi ideológica. Tan manipulado ha sido el asunto en la prensa nacional que el gobierno no reconoce siquiera que entre quienes disienten del sistema muchos se oponen además a las restricciones comerciales de Estados Unidos hacia la Isla. En Granma se da por sentado que aquellos que exigimos una apertura política aplaudimos ipso facto la existencia del embargo. De ahí tantas caras de extrañeza cuando se escuchan nuestros propios argumentos para que éste sea levantado cuanto antes; esas razones que Felipe Pérez Roque nunca dijo en la ONU y que sólo conoció cuando pasó a ser un canciller defenestrado.

Este recorte es una muestra del periodismo desenfadado del periódico Revolución en 1959. Todavía Rine Leal  firmaba con la R. de Rolando. "Hablemos de teatro" le explica a los lectores que se ha creado un concurso de dramaturgia permanente de teatro  cuyo "tema, estilo, forma y extensión" eran a libre voluntad del escritor que la vería representada y escogería el reparto. El tema de la dramaturgia es muy frecuente en las crónicas de ese año.  Y  anuncia que Lilo Yarson -cuyas actuaciones en muchas películas de Hollywood, la mayoría sin crédito ( Por quién doblan las campanas, Arco de Triunfo), han creado leyenda,  recién estrenará una pieza titulada "Los que alcanzan las estrellas" con un reparto integrado por Carmita Ignarra, Normita Suárez, Paul Díaz y Florencio Escudero y que describiría la actitud de una familia reaccionaria frente a las leyes dictadas  ese año.  Francisco Morín escogió a Lilo para integrar el reparto de  La reina y los insurgentes, de Ugo Betti, con Roberto Blanco y Lilian Llerena y su director lo recuerda como un "actor de intensa personalidad y destino trágico." Pero nadie que yo sepa ha hablado de él como autor dramático.

A Alexis Jardines lo conocí en una sede universitaria, él era profesor de filosofía y yo entré después a intentar hacer lo mismo. Sus tesis me parecieron entonces y luego tan brillantes por un lado como opacas por otro. Se lo comenté una vez pero creo que no estuvo de acuerdo.
Hace poco Alexis emigró hacia los EEUU y no sé en qué circunstancias un profesor de la Universidad de la Florida: Gerardo Muñoz, le planteó una pregunta “bobita”:
“¿Es cierto que no haya nada rescatable del comunismo entiéndase esta palabra como idea central de la política en tanto la vida en común y hasta qué punto nuestra tarea no es justamente pensar conceptos y palabras que no intenten tomar prestadas realidades exteriores, sino que hagan posible un futuro otro de la nación?”
La extensa respuesta de Jardines ¿Redescubrimiento de la cultura? pude leerla en el informe del encuentro “Pluralidad e Ideología” que tuvo lugar en Estado de Sats.
Siempre cabe la posibilidad de que yo no haya entendido nada de nada, pero me parece que Alexis estuvo muy por debajo de su tremenda capacidad de análisis; y además políticamente hablando casi me duele. Por eso me he animado a revolverla y rebatirla un poco.

Una frase terrible resume la máxima: “Dentro de ti, una voz está exclamando: “¡Dios mío!”. Pero es tiempo de trabajar. Lidia con el resto después.” La frase es de Kevin Carter, autor de una de las fotografías más famosas y polémicas de la historia del género: aquella donde un buitre acecha la agonía de quien luego se sabría llevaba por nombre Kong Nyong, era niño, no niña como se pensaba, y que pese a la hambruna que acabó con miles de vidas en Sudán, sobrevivió.
La fotografía le valió dos cosas a Kevin Carter. Primero: el Premio Pulitzer de 1994. Segundo: la satanización despiadada de quienes llegaron a acusarlo de segundo buitre, por captar la imagen en lugar de ayudar a la criatura agonizante.
Carter se quitó la vida un año después. Sus allegados afirman que no fue exclusivamente por el bombardeo mediático que recibió a causa de su foto, acusado de vil y despiadado, sino por desórdenes emocionales que siempre le acompañaron. Lo que no pueden definir es cuánto influyó en su decisión el gris impacto de aquella fotografía inmortal.
El de Kevin Carter es el caso más notable. Por desgracia no es el único.