Opinión

Los mismos errores

En la Isla, la opción democristiana no ha tomado fuerza como motor de transición hacia la democracia.


Un compromiso político activo de los cristianos, en general, y del laicado católico en particular en una opción grupal, podría facilitar un proceso de transición hacia la democracia en Cuba.

Si echamos un vistazo a diversos procesos de transición democrática encontramos que las fuerzas políticas inspiradas en la doctrina social de la Iglesia han jugado un papel destacado, en algunos casos convirtiéndose en preponderante. La opción demócrata o socialcristiana ha sido la predilecta de las sociedades que han decidido afrontar el desafío del establecimiento del Estado de derecho.

Hay que ser muy sectario para no reconocer el rol ejercido por los sindicatos, movimientos y partidos de vertiente democratacristiana, por ejemplo, en Polonia, Alemania, Hungría, Lituania, Panamá, Chile, Guatemala, México, entre otros.

La defensa de la centralidad política, la solidaridad, la subsidiaridad, la primacía de la personas humana sobre el Estado y sobre el mercado, son principios que la doctrina cristiana propone, atractivos para los pueblos que buscan la liberación. A lo que habría que agregar la coherencia de vida y la audacia que el mensaje evangélico exige.

Pobre desempeño político

A lo largo de la historia de Cuba han existido diferentes expresiones del humanismo cristiano en la actividad política, pero muy pocas se han convertido en determinantes y ninguna en el ámbito partidista.

Si hablamos de la etapa que va desde la fundación de la República hasta 1959, la actividad política de los cristianos fue de poco calado. Interactuaron con el mundo político, principalmente mediante la participación de algún católico (a título individual) en el gobierno de turno, o puntuales declaraciones públicas de alguna asociación, como la emitida por la Federación de Juventudes Católicas en 1958 pidiendo el reestablecimiento del Estado de derecho, pero poco más. Algo que contrastó con el apogeo que sí tuvo la actividad social del catolicismo.

Según el profesor Leonel de la Cuesta, en 1949 comenzó a gestarse un partido político bajo el nombre de Movimiento Humanista, inspirado en el pensamiento de Emmanuel Mounier y Jacques Maritain. Un desprendimiento de éste llegó más tarde, en 1954, a formarse como partido: el Movimiento de Liberación Radical. A dichos grupos les faltó, entre otras cosas, un medio de comunicación o programa radial que les lanzara al ámbito nacional y les pusiera en contacto con las masas. En resumen, ninguna de estas iniciativas cuajó en el sistema político de entonces.

Oportunidad perdida

Entre 1954 y 1958 ocurrieron dos hechos de relevancia para el catolicismo y, en algún sentido, para la política nacional: las dos principales encuestas de la Agrupación Católica Universitaria (ACU), una sobre el sentimiento religioso en Cuba y otra sobre la situación del campo.

Según la encuesta nacional de la ACU "sobre el sentimiento religioso del pueblo cubano", publicada en1954: el 96,5% de la población creía en Dios, un 72,5% se consideraba católico, un 19,0% sin religión, un 6,0% protestantes, y el porcentaje restante se repartía entre espiritistas, santeros, masones y hebreos. Esta encuesta abrió un debate sobre el papel de la Iglesia en la sociedad.

La segunda encuesta (1958) fue muy relevante, esta vez sobre la situación del campesinado. De haberse hecho una buena lectura política de la misma se hubieran evitado muchos males posteriores.

Dicha encuesta puso en evidencia las condiciones de miseria y estancamiento en la que vivían los campesinos. Sacó a la luz la abrumadora desproporción entre el nivel de vida de la ciudad y el campo.

El estudio también señaló que la Iglesia había descuidado la acción social en el sector campesino. Sus obras, como las del Estado, se concentraban en la capital y grandes ciudades. La evangelización del campo y el apostolado social campesino eran asignaturas pendientes para la Iglesia cubana.

Las referidas encuestas propiciaron dos momentos políticos de reflexión que los católicos desaprovecharon. Era ese el momento del compromiso, de formar un gran partido o coalición de inspiración humanista cristiana, que partiendo de esa potencialmente amplia base social de creyentes, respondiera a las necesidades del mundo rural, como ya en otros países hacían los democratacristianos con el sector obrero.

Una fuerza política de inspiración cristiana podría haber canalizado toda la conciencia crítica y el malestar que había contra la dictadura. Era el momento de presentar una alternativa que reestableciera cívicamente el régimen constitucional. Pero eso nunca sucedió.

Según monseñor Carlos Manuel de Céspedes, "los obispos en Cuba nunca quisieron que se fundara un partido demócrata cristiano, porque pensaban que los católicos tendrían que tener sus ideas claras acerca de la fe y el pensamiento social de la Iglesia pero, cómo concretarlo en un partido, que dependiera de la conciencia de cada uno (marzo de 2008)". Ese enunciado, aparentemente inobjetable, escondía el deseo de mantener la sartén por el mango, como único interlocutor y representante de un sector específico de la población, o simplemente de no molestar al régimen de turno.

Por muy admirable que haya sido la labor de las distintas agrupaciones católicas, no se puede afirmar que estas hayan jugado un papel esencial en la política. El compromiso de los cristianos se concentró en las obras de caridad, las campañas sobre temas morales y en la participación en procesiones y concentraciones masivas. Estos grupos siguieron, de manera casi estricta, los deseos de la jerarquía eclesiástica de que se mantuvieran apartados de la militancia política, tal y como establecía la Circular Conjunta de 1957.

Paradójicamente, contrastando con ese rechazo (impuesto y a veces libremente asumido) a la política de manera grupal y sistemática como cristianos, un significativo número de estos decidió empuñar las armas contra la dictadura de Batista. Luces y sobras de una sociedad que no fue capaz de implementar una política suficientemente seria y responsable, pero sí de ir apasionada a las armas. Y aquella falta de compromiso cívico trajo el resultado que todos sabemos.

Falta de compromiso y paternalismo

En estos 50 años no han faltado expresiones cristianas en relación con la política, pero igual que antes, pocas se han convertido en hechos políticos significativos. A raíz del triunfo revolucionario fueron creados diferentes grupos de inspiración cristiana, como instrumento de resistencia y denuncia al nuevo orden marxista que se estaba imponiendo. La mayoría de estos grupos y sus líderes terminaron en el exilio.

Uno de los más destacados fue el Movimiento Demócrata Cristiano, fundado en 1959 por José Ignacio Rasco, en el que militaron católicos, judíos y agnósticos. Por cierto, cuenta Rasco que mientras monseñor Boza (al parecer la excepción) elogiaba su postura, la revista católica La Quincena, que dirigía el sacerdote Ignacio Biaín, les atacaba con igual ímpetu que los panfletos del naciente régimen. Nada extraño si tenemos en cuenta la advertencia del entonces embajador español, Juan Pablo Lojendio sobre la "inclinación cada día mayor de una parte de la jerarquía, una gran parte del clero y una mayoría de la masa católica hacía la simpatía, primero, y la abierta colaboración después, con la causa revolucionaria…".

A finales de la década de los ochenta surgió el Movimiento Cristiano Liberación (MCL). Liderado por Oswaldo Payá, tiene el mérito de impulsar el Proyecto Varela, en solitario primero y como parte de Todos Unidos, después. El MCL se identifica como un "movimiento de inspiración cristiana, cívico-político no confesional" (declaraciones a la ACI, 2004). Asimismo, hay otros grupos más pequeños que también se declaran inspirados en el pensamiento cristiano.

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En el ámbito de la sociedad civil, pero teniendo que ver con la política (cosa muy normal en Cuba), hay un grupo de laicos católicos de Pinar del Río que impulsan el proyecto Convivencia. Ellos también asumen su compromiso social como cristianos, aunque con obras no confesionales.

Pero más allá de estos dos proyectos y de que parte de los opositores de diferentes tendencias se consideren cercanos al catolicismo, la participación del laicado católico en la sociedad es casi nula. Oswaldo Payá, Dagoberto Valdés y otros pocos, son grandes excepciones en una Iglesia que tanto habla de la importancia del compromiso de los laicos en las realidades terrenales.

Si hablamos de las causas de que no haya un gran movimiento o partido de inspiración cristiana, diría que hay cuatro principales, además del miedo y la represión que todos sabemos.

Ha influido el clima de desencanto y hastío hacia la política existente en las comunidades cristianas. De hecho, es notable el progreso del "fundamentalismo bíblico" alienante en determinados círculos protestantes.

En el caso de las comunidades católicas, si consultamos el capítulo dedicado al análisis de la realidad en el Plan Global de Pastoral (2006-2010), aparece lo siguiente: "Nuestro laicado está comprometido sobre todo en tareas hacia el interior de la misma Iglesia, estas actividades están relacionadas con la catequesis, la formación religiosa, la promoción humana y la animación de la vida de oración. Los laicos no valoran suficientemente el hacer presencia de levadura en la sociedad, en el mundo del trabajo de la política, de la cultura, de los medios de comunicación". Este capitulo del Plan se basó en el Estudio socio-religioso de la Iglesia Católica Cubana, realizado por el sacerdote jesuita Jorge Cela.

Por otro lado, la opción de muchos por marcharse de Cuba es otra causa. Las comunidades católicas han sido de las más golpeadas por el drama del éxodo. Gran parte de esta "reserva moral", que es el laicado católico cubano, está en Estados Unidos.

Otra causa es que entre los pocos católicos comprometidos en la política hay cierta reticencia a términos como "democracia cristiana", por su aparente confesionalidad. Para encontrar una percepción más laica y ecuménica, en algunos países las fuerzas de esa inspiración han cambiado de nombre. Sin embargo, poco ha influido la decisión en una mejora de los resultados electorales, que en la mayoría de los casos no ha ocurrido. Sin embargo, hay partidos que mantienen en sus nombres el apelativo de cristiano y son los más votados en sus respectivos países. Hay lugares y contextos en los que la gente busca signos que les distinga del resto o que les reafirme en su identidad.

En todo caso, lo más importante es saber representar los intereses de su electorado en consonancia con las reglas democráticas y tener buenos programas de gobierno que hagan confluir los intereses electorales y los generales. Con respecto a la reticencia cubana, se trata de un complejo laicista y a la vez clerical heredado de los tiempos republicanos, y que ha calado dentro de la propia Iglesia; además de tratarse de elucubraciones teóricas que no se corresponden con el momento que vive el país.

Otro factor es la actitud de la propia Iglesia. A veces pareciera que el diálogo, el debate y la participación laical en la política no se potencian, no se apoyan y no se desean, entre otras razones por los problemas que generan entre la Iglesia y el Estado. Cosa que contrasta con el activismo político de quienes, de acuerdo con la norma, no están habilitados para ello. Papeles invertidos, pero nada nuevo en la historia de Cuba, llena de meteduras de pata de quienes han querido jugar a la alta política sin estar a su altura o a su bajura.

En ese contexto, además de todos los temores inherentes a quienes se lanzan a la política en Cuba, muchos laicos temen "verse fuera" de la Iglesia. La soledad moral de algunos laicos comprometidos es un escándalo silencioso en Cuba.

Desde el punto de vista político, la jerarquía cubana es tolerante con el pensar de los laicos. En general, el problema de la Iglesia cubana es que la relación entre el clero y el laicado es demasiado paternalista, hasta el punto de no aceptar la independencia de acción de los laicos en la sociedad. No es intolerancia con el pensar, sino con el actuar. La actividad (política) al margen, no se perdona o se hace a regañadientes, aunque seas el mayor defensor de los dogmas de la institución. Después se impone un equivocado sentido de la misión pastoral para prohibir cualquier contacto entre el "apestado" y las comunidades cristianas.

Los laicos católicos con inquietudes políticas no deberían ser percibidos o considerados como cristianos fuera de la comunión de la Iglesia; por cierto, Iglesia por la que muchos laicos se han sacrificado en los tiempos más duros y lo volverían a hacer. Es que de hecho no están ni se sienten fuera de la comunión cristiana quienes han apoyado o alabado a personajes y proyectos impresentables y contradictorios con el espíritu de los evangelios.

La Iglesia cubana, como ninguna otra institución, ha formado a sus integrantes en un abanico de valores y principios que la sociedad reclama, en especial la realidad política nacional. La Iglesia Católica no tiene que organizar partidos políticos. Esa no es su misión, pero hasta que la dinámica paternalista e inculpadora no cambie, será difícil articular una verdadera política de los cristianos con sus grupos de compromiso político, en consonancia con las vivencias de muchos países de raíces cristianas.

La pregunta sería: ¿se volverá a desaprovechar la oportunidad?

© cubaencuentro

30 Comentarios


30 by George66 (Usuario no autenticado) 11/05/2009 19:40

Vale vale Jorge66 que no sabes del tema y tu interés es atacar al catolicismo. Y ya te digo, una cosa es el catolicismo y otra la democracia-cristiana. No seas como los comunistas que cuando uno de ellos sale malo dicen que era del otro bando.

29 by Jorge66 (Usuario no autenticado) 11/05/2009 16:20

De acuerdo, la teologia de la liberacion sirvio a grupos terroristas, nada tiene que ver con la democracia cristiana, pero si habia en el M26 personas con ideas de ese tipo. Dije, en mi opinion, que en Cuba esas ideas nunca llegaran a fundar una fuerza politica. No fue en el plano poltico donde mas se sintio ese catolicismo socialdemocrata, fue en el ambiente de la creacion artistica, Origenes.

28 by Para Jorge66 (Usuario no autenticado) 10/05/2009 22:20

Este jorge 66 no sabe de lo que está hablando. Después de la caída de Machado todo el panorama político de Cuba estuvo dominado por la socialdemocracia. Por ejemplo, Oreste Ferrara fue uno de los pocos liberales que había en la época. Así deje de decir tonterías que en Cuba, si bien si ha habido muchos cristianos, nunca ha existido con fuerza una democracia cristiana que es algo muy distinto a la teología de la liberación. No hable más tontería, que de tontos que quiere endosarle a los demás sus locuras estamos hasta el cuello.

27 by jorge66 (Usuario no autenticado) 10/05/2009 15:40

"El catolocismo como fuerza politica", hacia aqui dirigo mi critica y no precisamente a su mision evangelica, pues siempre hay quienes se quejan de las criticas contra la "labor de la Iglesia Catolica" sin observar estos puntos. Si analizamos, el M-26 de Julio que era de caracter terrorista, tambien vemos que poseia el germen de la democracia cristiana en su interior, es decir, la llamada revocion cubana tambien surgio de un moviento democrata cristiano. Los Santamaria y muchos personajes, hasta el Fidel Castro de los 50, estaban dentro de la corriente de la teologia de la liberacion en AL que no le agradaba al Vaticano (La Teologia de la Conquista que extermino razas y arrebato tierras, sin embargo, fue bien apoyada). Las ideas en AL corren al margen de lo que sucede en Europa. No le pidamos al mono que se comporte como su dueno. Nuestra herencia catolica tambien es una mala copia de la europea. Muchos de nuestros Obispos ni siquiera son cubanos. Por otra parte, el poder de la iglesia catolica esta precisamente en esa capacidad muy suya de difractarse, de mezclarlo todo, de dividirse en varias ramas de frutos diferentes y al final devolverlos al tronco. En una mano tienen el pan para darlo a los pobres y la otra oculta en el mango. Gana el Vaticano! Sepanlo.Cada una de sus iglesias es una embajada. Porque a fin de cuentas toda su politica que en parte favorece a la democracia, es oportuna y temporal, se diluye, cambia,elabora la teologia del momento. Una vez que hacen las paces en lo politico, lo social se va al carajo, inventan otra teologia mas y el mismo juego de siempre. Claro, en este juego la Iglesia es el mal menor. Actua desde un angulo invisible que parece poco influyente, mientras bendice a gobiernos asesinos y ladrones, se dirige a los pueblos con el mensaje de paz y de cristo. Bien Jesus lo dijo: Doy la paz pero no como el mundo la da. Defiendo cualquier movimiento apoyado por la Iglesia hasta donde es posible. Pero todo eso es una falsedad, de las doctrinas de la iglesia se ha valido todo el mundo. Mi filiacion es protestante, biblica, el reino de Dios es otro y no el que se esta prometiendo, lo sabemos todos. El mismo que resucito se fue y dijo que regresaria. No hay que hacer fanatismos ni pregones con esta sentencia ideando un modelo de sociedad que el propio hombre, en este estado, es incapaz de hacer. America trinfo sobre todas las naciones porque de su caracter protestante surgieron las nuevas ideas de la libertad y de la democracia, esto no es un mito, y en esta mision el catolocismo no avanzo o avanzo en su rama protestante. Miren como viven los paises que tienen la cruz como bandera, el norte europeo protestante, si, alli si trinfaron esos movientos. Para decirlo de otra manera, lo mejor que el catolicismo ya hizo fue parir el protestantismo. La democracia es temporal, no es el reino de Dios. En Cuba se puede ser santero y catolico y militante del PCC. Significa que no se es nada. Aqui las ideas se calientan con el sol del tropico y se van a varadero o a tropicana a bailar el son. No me vengan con esas infulas de democracia cristiana si acaso sus patrocinadores no vienen de Madrid o de Paris. Sin embargo hay que contar con el fuerte movimiento evangelico y protestante y sectas de ese caracter que existen en Cuba que son muchos mas que los catolicos que se dicen catolicos. Actualicemonos con esos datos de los que doy esta suposicion. Miremos a las personas tales como son. No debemos dejarnos guiar por el oficialismo, la tradicion, y porque tenemos cientos de iglesias apoyadas por el vaticano.

26 by Eladio (Usuario no autenticado) 29/04/2009 12:00

Entre los pocos que dan la cara para defender la labor de la Iglesia está el autor de este artículo. Por diferentes razones este debate se ha centrado en el tema de la Iglesia Católica. Unos aprovechan esto para descargar contra la iglesia y otros, cada vez menos, para defenderla. Lamentablemente, un tema tan importante se ha reducido a esto. El tema que trata ahora es la democracia cristiana en Cuba. Y cuando habla de las causas y errores todos saben que se está refiriendo a aspectos muy específicos, y por cierto, presentando argumentos muy difíciles de desmentir. Antes que sentirse ofendidos por los comentarios de la gente en el foro (que no ponen ni su nombre) deberían tomar nota sobre lo que deben cambiar. La iglesia tiene muchos méritos y hace muchas cosas buenas por Cuba, pero la jerarquía tiene otras cosas que cambiar y en ese artículo se habla de una concretamente. Toda mi vida es escuchado que los curas me digan qué tengo que cambiar, por qué naide puede decirle a ellos ni una simple cosa? ¿es justo el trato que la jerarquía da a los laicos que están en política? Eso solamente.

25 by guajirai (Usuario no autenticado) 29/04/2009 9:00

Me parece que el comentario #23 viene de alguien cercano o miembro de la Jerarquia Eclesial Cubana. Lo que no dice es que hubieron curas que se plantaron dignamnete ante el castrocoumismo y fueron encarcelados o expulsados y los que se quedaron no lo han hecho. Tambien recordarle que porque uno este en el exilio no significa que no se la juega todavia por Cuba, que no se enfrenta a los esbirros a nivel internacional o antes a nivel de persecusion despues de haberse uno infiltrado en Cuba. No vengan con ese lloriqueo barato, que ya explique que vengo de la misma cepa, solo que admiro a 'Francisco', a Campaneria y a todos esos muchachos de la ACU que fueron fusilados mientras proclamaban a Cristo Rey y que me la juge' al canelo y me la he juego todavia en exilio frente a las gangas de esbirros en Ginebra, en Bruselas, en Espan~a y en el parque de pelota Hiram Bithorn en Puerto Rico cuando le metimos el letrero ABAJO Fidel or 4 innings a la TV cubana. Y que el comentarista en #23 no es de esa categoria sino de los que se quedaron bregando con las migajas que le dejaban hacer los castrocomunistas que no auentaronm con esa sumision la membresia del pueblo a la iglesia catolica cubana y que NO se rebelaron. Es como el xtenso y muy docuemtado libro de Manolito Masa, SJ, tratando mucho, sin lograrlo, de justificar la complicidad de la iglesia catolica con Espan~a durante el periodo de la guerra de independencia. Los guajiros cubanos no olvidaron eso, era por eso que habian tanto guajiros bautista y otras sectas protestantes. Recogieron lo que no sembraron entonces. No culpen ahora al exilio por pensar lo que pensamos de la mayoria de Uds (hay sus excepcions como en todo). Nada parecido a los curas en Nicaragua, ni en Polonia, ni en otros paises del mundo donde se plantaron y algunos hasta murieron por defender no solo a la patria sino a la religion catolica y su igleisa.

24 by ALEJANDRO VI (Usuario no autenticado) 29/04/2009 1:40

NO HABLEN TANTO DE LO QUE PICAN LOS POLLOS,A BUEN ENTENDEDOR......LA IGLESIA CATOLICA,NI SU JERARQUIA NO SON POLITICOS,SON PASTORES QUE ACONPANAN AL PUEBLO CRISTIANO EN TODOS,TODOS LOS MOMENTOS,PUEDE SER UNOS MAS QUE OTROS,OTROS MAS QUE MUCHOS MUY BIEN,INVESTIGEN EL TRABAJO MERITORIO DE LA IGLESIA CATOLICA CUBANA,PREGUNTE A LA GENTE,NO PREGUNTE A LOS ENEMIGOS DE LA FE CATOLICA PUES SIEMPRE ENCONTRARAN DONDE METER EL VENENO QUE LOS ATORMENTA.ES A LOS CUBANOS TODOS DE HABRIR DE UNA VEZ SUS HOJOS Y DE PRONUNCIARCE POR SU LIBERTAD,NO ES LA MISION DE CURAS Y MONJAS DE PROMULGAR CAMPANAS POLITICAS,AUNQUE POR SUS MERITOS Y CUALIDADES PENSEMOS QUE SON DIGNOS,Y SIEMPRE,SIEMPRE PODREMOS CONTAR CON ELLOS.HAGAMOS LA PRUEBA.

23 by Angel catolico cubano (Usuario no autenticado) 29/04/2009 1:40

El tema es complejo e interesante. El autor es muy conocido, serio y profundo en sus reflexiones. En los comentarios me ha llamado la atencion, que muchos se olvidan que la Iglesia en Cuba, llena de defectos se hace cercana al pueblo en la mayoria de sus pastores, sacerdotes y religiosas. Es curioso que en los comentarios apenas se resalte esto. Es fácil juzgar, y jugar hacer politica. La Iglesia tiene esos rostros concretos de personas que trabajan para ayudar. Los Obispos son personas , no perfectas de las que podemos discrepar, sin embargo hay pastores que da la ida...No olvidemos a Manuel Hilario d Matanzas, trabaja incansablemente ayudando en la Cienaga de Zapata. Y hay muchos ejemplos más. Es facil juzgar, sin experiemtar en el pellejo la realidad de ser persegido y de saber que tus conversacions y correos son escuchadas....Es muy facil... Hay un valor grande en el hacerse cercano, permaneciendo en Cuba. Tiene tambien valor ayudar desde fuera que la libertad nos llegue, pero por favor hagamoslo con respeto, cada cual da de lo que tiene y puede incluso a aquellos que por situaciones tuvieron que marchar. Pero muchos nos quedamos, y no somos mejores, pero piensen que el sufrimiento es pesante desde dentro, y desde el no poder en libertad. No juzguemos y miremos nuestras vidad con misericordia y caridad. Gracias

22 by Pipo (Usuario no autenticado) 28/04/2009 13:00

Es un tema complejo. La iglesia de ahora que no es muy diferente a la de antes siempre ha preferido a los socialdemócratas del castrismo como Saustié, Campos, Prieto, etc. antes que a los socialdemócratas y democrata cristianos de la disidencia. Veremos si esos mañana van a defender los intereses de la Iglesia.

21 by PePe un cubiche gaito en la yuma (Usuario no autenticado) 28/04/2009 9:00

Muy buen artículo de Yaxys. El pueblo de Cuba, incluyendo a creyentes o no creyentes; cristianos y no cristianos, católicos y no católicos, jerarquía o no jerarquía, no hemos hecho mayoritariamente las cosas que debíamos hacer para ser un pueblo libre, con democracia y prosperidad.La Iglesia Católica, y su jerarquía en particular, tendrá, como todas las instituciones en Cuba, que responder por el lamentable actuar que han tenido en este medio siglo de castrismo y aún desde antes... los pastores tienen más responsabilidad que las ovejas; ese es el precio que tienen que pagar por querer asumir ese rol.

20 by segundo aguero (Usuario no autenticado) 28/04/2009 9:00

Me considero cristiano,creo en Jesucristo; pero la cobardia de la Iglesia en Cuba me causa asco y frustacion.Dios me perdone.

19 by CPU6 (Usuario no autenticado) 28/04/2009 9:00

Mario Faz como siempre, emulando al cagandante en ver quien dice más tonterias. Oye que se han fijado que pasa cuando los curas sustituyen a los catolicos en la política: Jean Beltran Aristide y Lugo, el semental del Paraguay. SI SE PUEDE¡¡¡¡¡

18 by chicho el cojo (Usuario no autenticado) 28/04/2009 9:00

Coincido con una buena parte de los que aquí comentan. Da pena realmente comparar los últimos planteamientos de Monseñor Ortega Alamino con la actitud de Monseñor Arnulfo Romero en El Salvador, por ejemplo, aunque si lo que dicen del también Arzobispo de la Habana es cierto entonces se puede entender por dónde le entra el agua al coco. De cualquier manera el espíritu del ENEC ha quedado en eso, en espíritu que solamente vivieron y en el que se encarnaron unos pocos, CFCR, Monseñor José Siro González Bacallao y Monseñor Pedro Meurice, Padre José Conrado, entre ellos. Lamento asimismo la triste frase de Monseñor Carlos Manuel de Céspedes (y García-Menocal, de manera que no sólo uno de sus abuelos sería el que se estremezca en la tumba, el otro también haría lo mismo), aunque peor que su opinión es el hecho de que nadie se le haya opuesto, digamos que todos siguieron sus dictados al pie de la letra y fueron como ovejas al matadero (siempre recuerdo la genial película de Buñuel "El Ángel Exterminador" - dicho sea de paso ese Ángel no era de apellido Castro pero podría ser...). Recuerdo a mi padre mencionándome de su época de estudiante en la Universidad de la Habana los documentos de la ACU, que eran una guía para todo, incluído cómo escoger una buena esposa y cómo prepararse uno mismo para el matrimonio. ¡Qué pena que todo eso se haya perdido!. ¡Qué horror decir que Fidel Castro alguna vez fue católico!. A los que insisten en hablar en el siglo XXI como si fuera el siglo XIX, les recuerdo que en el siglo pasado hubo un Concilio Vaticano Segundo, y en Cuba hubo un ENEC, que fue incluso mucho más avanzado en sus planteamientos y profundidad de pensamientos y alcance que el documento de Puebla, en el que se reunió una parte del Episcopado continental. Incluso recuerdo un sacerdote colombiano (nunca supe su nombre pero era de la Teología de la Liberación, para variar algo izquierdoso el señor) asombrado porque al llegar a Cuba su obispo (José Siro) le había dicho que tuviera la Biblia en una mano y el documento final del ENEC en la otra, que esas serían sus herramientas apostólicas. Les recuerdo asimismo a esos mismos comentaristas que la Iglesia Católica ha sido reconocida como uno de los pocos interlocutores serios en varios conflictos armados (en Mozambique, por ejemplo, entre gobierno y guerrilla, y también en algunos lugares de Latinoamérica como El Salvador y Guatemala). Evidentemente eso es lo que quiero y pido también a la Iglesia de NUESTRA PATRIA, y no que algunas cabezas visibles (ya sabemos quiénes son) le sigan haciendo el juego al gobierno. Parafraseando a mi estimadísima y admirada Dulce María Loynaz en su carta a San Martín, "hay que enseñarlos de nuevo a rezar el Padrenuestro". Le doy gracias a Dios y doy mis votos para que el Proyecto Varela siga creciendo y sumando adeptos. Pido y doy lo mismo para los grupos de Derechos Humanos. Hermanos, ¡UNÁMONOS!.

17 by Mario Faz (Usuario no autenticado) 27/04/2009 23:20

Me perdonan si me equivoco pero la Iglesia Catolica en el Siglo XIX fue un sosten mas del sistema monarquico y por ende del coloniaje peninsular. Asimismo durante las guerras de Independencia fue a pesar del sentimiento catolico predominante una barrera mas en contra de nuestras luchas independenbtistas. Al ser expulsada Espana por la accion conjunta de mambises y norteamericanos, la iglesia Catolica ni la asentada en Cuba ni la peninsular y mucho menos la Vatricana condenaron el genocidio Weyleriano. No recuerdan? En la etapa de la primera republica el error mayor fue de permitir la inmigracion a Cuba desde Espana por miedo del crecimiento desproporcionado de la poblacion negra y mulata de la emigracion de la peninsula. La inmensa mayoria de los colegios para las clases medias y altas fueran de ordenes catolicas asentadas en Espana, "curas emigrantes". Los norteamericanos en 4 anos de intervencion concediern emprestitos para la creacion de las escuelas publicas cubanas. Una tia mia fallecida ya hace mucho tiempo con 15 anos empezo a trabajar de maestra en la republica asi como mi madre y otra tia. Los colegios catolicos, con la excepcion que confirma la regla, fueron elitistas para la gran burguesia. A pesar de las denominaciones protestantes de origen norteamericano de haber fundado escuelas en Cuba siempre fueron minoria. Recuerdan Uds. La Progresiva en Cardenas y las escuelas de El Cristo. Recuerdan Baldor y otras de pura extraccion civil? Concluyo: la Iglesia Catolica cubana fue es y sera una organizacion que en lo seglar apoya lo mismo a un Batista que a un Fidel Castro, no con declaraciones de adhesion, que seria el colmo sino con una pasividad y doble cara asquerosamente hipocrita. Digan lo que digan y justifiquen lo injustificable, no hubo ni puede haber democracia cristiana cuando la Iglesia como institucion civil se lava las manos como Pilatos en visperas y despues de la crucifixion de un pueblo. No me vengan ahora conque si Paya Sardinas o de Ignacion Rasco o de quien sea. Ha pasado mucha agua fangosa debajo del puente.

16 by pipecuba (Usuario no autenticado) 27/04/2009 23:20

Se lo merecen, que les abran los ojos a la fuerza para que reflexionen su postura y forma de vivir lejos del pueblo.

15 by Formaldeido (Usuario no autenticado) 27/04/2009 23:20

Al que le respondio critando a la "A CUBANA- AMERICANA" (asi lo puso en mayuscula, junto a todo su post), le diria que no sea tan escandaloso, mal educado y comemierda. Eso es lo que hacen los fanaticos religiosos, de los que nada necesitamos ni nada tenemos que esperar. gritos, gritos y mas gritos.

14 by pipecuba (Usuario no autenticado) 27/04/2009 23:20

Lo que les pasa a la jerarquía en Cuba es que llegan a pensar como viven y al no vivir como el pueblo esto los aisla mucho de la realidad. No apoyan a los disidentes para "no buscarse problemas" y seguir con sus privilegios, le temen más a la autoridad que al juicio final. Si hay un cambio de gobierno enseguida vendrán a bendecirlo y saludar al que mande, no se equivoca quien les dice la verdad a tiempo y apoyo su artículo

13 by Javier Figueroa (Usuario no autenticado) 27/04/2009 23:20

Coincido con la mayor parte de los planteamientos propuestos por el autor del ensayo. Difiero, sin embargo, de su afirmación en el sentido de que "la actividad política de los cristianos [antes de 1959] fue de poco calado. Creo que la evidencia histórica sugiere algo diferente y es que en Cuba, y desde al menos la década de los 30, se gestaba un movimiento de católicos comprometidos con la actividad política. Esta actividad tenía como matriz a dos organizaciones laicales de la Iglesia: Acción Católica (con todas sus ramas) y la Agrupación Católica Universitaria (ACU). Lo importante sería preguntarse el por qué este movimiento no llegó a cristalizar en un gran partido de corte democristiano como el sugerido por el autor. La respuesta es compleja y el autor adelanta algunos factores que ayudan a entender el problema pero no hace, a mi juicio, suficiente énfasis en dos aspectos que me parecen indispensables para el análisis: el profundo carácter laicista de la cultura cubana y el hecho de que ese movimiento NO era homogéneo. Sobre este último aspecto propongo que el catolicismo "político" se dividía en, al menos, dos facciones: una "tradicional" que era afín al nacional-catolicismo de Espana y otra "moderna" mucho más vinculada a las ideas de Maritain. Habría que analizar, igualmente, la ubicación de "La Quincena" pues esta era una publicación de la orden de los franciscanos quienes en Cuba estaban muy interferidos por el nacionalismo vasco (muy anti-franquista).

12 by liborio (Usuario no autenticado) 27/04/2009 20:00

Y para que nos haria falta ahora el cristianismo? Acaso vamos a despojarnos del yugo y el atraso de medio siglo de dictadura comunista para caer en la manos de una institucion como la iglasia catolica y todos los males que esto traeria. Lo que necesitamos es libertad y progreso. Y eso no lo pueden dan ni los comunistas, ni los catolicos. saludos

11 by A CUBANA- AMERICANA (Usuario no autenticado) 27/04/2009 20:00

SI USTED FUERA, EN VERDAD, UNA CATOLICA PRACTICANTE, SE ABSTENDRIA DE LA CRITICA MORDAZ HACIA UN HERMANO EN LA FE Y, ME REFIERO, ESPECIFICAMENTE A MONS. CARLOS MANUEL DE CESPEDES Y GARCIA MENOCAL. PRIMERO, CONOZCA SU OBRA INTELECTUAL. SEGUNDO, CONOZCA A LA PERSONA Y SU PENSAMIENTO HUMANISTICO. POR FAVOR, QUERIDA HERMANA, PRACTIQUE LAS ENSENANZAS EVANGELICAS.

10 by Edelmiro (Usuario no autenticado) 27/04/2009 19:20

Lo que se critica con razón no es quel clero no se tire pala calle sino que no apoye a los catolicos que dan el paso. Aveces pienso que tienen miedo a que vuelvan aquellos días que no se me olvidan en los que fueron fusilados aquellos católicos gritando Viva Cristo Rey y después llegó un nuncio y se enamoró del castrismo como si nada hubiera pasado. Yo se que el autor quiere tener una mirada imparcial del asunto que es la democracia cristiana pero la cosa está negra como decía NoNo

9 by Cubana-Americana (Usuario no autenticado) 27/04/2009 18:40

Soy católica práctica de las que nunca dejó de ir a la Iglesia cuando nos perseguian solamente por creer en Dios pero me da VERGUENZA ver en lo que se ha convertido el alto Clero Cubano encabezado por el Cardenal y seguido por Carlos Manuel de Cespedes, que el abuelo debe de estar revolviendose en la tumba viendo en la forma que actua este indigno cura. Y de Ortega ni se diga con todos los rumores que han salido en los programas televisivos que me dan PENA hasta repetir, es hora de que Jesus saque a estos Mercaderes del Templo, lo único que deseo para mi Patria es lo mejor pero con estos tipos que no tienen ni Moral ni nada por el estilo veo que va a la ruina total, que pena de mi Patria y que pena de curas.

8 by Gabriel Delpino (Usuario no autenticado) 27/04/2009 18:00

Toda esa letanía de quejas por las deficiencias de la oposición cubana dan mucho la lata y no sirven para nada. El cambio en Cuba no vendrá de la oposición política respaldada por el pueblo. Es al revés, vendrá del pueblo, al que se sumará la oposición política dándole su respaldo. La clave consiste en palpar los movimientos de la sociedad civil conformada por una suma de ciudadanos independientes.

7 by San Analista Wualesa (Usuario no autenticado) 27/04/2009 18:00

Muy interesante y equilibrado análisis sin ofender a nadie Me llama la antención como unos solamente se fijan en el tema los curas cuando también como dice Cires ha habido falta de compromiso por parte de los laicos. Yo soy católico, pero no soy democracia cristiana pero creo que hay mucha gente que se identifica con las ideas esas. Tiempo al tiempo.

6 by guajirai (Usuario no autenticado) 27/04/2009 18:00

Este joven escribe cada dia mejor, con profundidad y valentia, toca un tema hasta ahora tabu'. Lo cual indica una capacidad de liderato. Comprendo el tema pues vengo de 13 an~os de educacion jesuita en Cuba. Desde kindergarden en Miramar hasta quinto an~o de bachillerato en el pentagono de Marianao. Compromiso profundo en mi juventud con la doctrina social de la iglesia, que incluia dar clases todos los domingos del an~o escolar a nin~os pobres en la escuela "El Nin~o de Belen. Compromiso con la Congregacion Mariana de la Primera Division, compromiso, siempre alentado por los jesuitas, de asumir responsabilidades en la Federacion Estudiantil de Belen, en los estudios, en el aula de la escuela, en los deportes, en la disciplina, en la comunion diaria. Los jesuitas, con San Ignacio como ejemplo, los 'marines' ideologicos y de primera fila en defensa del cristianismo y de la iglesia. Do ha ido? Mientras Ortega Alamin~o este' dirigiendo la iglesia cubana, la virtud del ejemplo se ha ido a pique. Dificil decirlo, pero indispensable, se requiere un cambio en la jerarquia eclesial cubana. De arriba a abajo .

5 by Iran (Usuario no autenticado) 27/04/2009 18:00

La iglesia cubana no tiene que organizar partidos políticos es muy cierto. Pero suena muy frustrante para los que se refugian en ella de la dictadura y no buscan realmente a Dios, sino un mensaje de esperanza, cambio, consuelo… escuchar al propio cardenal, quien fue victima de la UMAP, con su carita sonrosada de aire acondicionado en el país de los apagones y la escases; criticar la dependencia de los jóvenes a las nuevas tecnologías, computadoras, IPOD… Y después verlo partir en su maravilloso carro; que es un carro igual que otro cualquiera en cualquier parte del mundo menos en cuba; porque en cuba quienes usan esos carros trabajan para el gobierno a no ser que sean diplomáticos o empresarios extranjeros… Yo fui testigo de cómo en una procesión confundidas entre la multitud, damas de blanco y algunos otros comenzaron a gritar libertad. Pero fueron opacados por el cura que con el auto parlante comenzó ha hablar mas alto y con mas efervescencia cristiana que nunca consiguiendo que como siempre no pasara nada. La iglesia cubana tiene muy claro que su misión es perder la oportunidad de crear, organizar, y fomentar partidos políticos; lastima que no tenga bien claro que también debe perder la oportunidad de cohibirlos y coartarlos.

4 by Pedrito, de marianao (Usuario no autenticado) 27/04/2009 16:40

CON UNOS OBISPOS COBARDES Y AUTORITARIOS COMO LOS QUE HAY EN CUBA SERA MUY DIFICIL, PUES A LOS LAICOS QUE HAN ASUMIDO UN COMPROMISO POLITICO SE LES MARGINA DENTRO DE LA IGLESIA, QUE LO DIGA OSVALDO PAYA Y DAGOBERTO VALDES......

3 by Jorge Beltrán (Usuario no autenticado) 27/04/2009 16:40

Me considero Católico Apostólico y Romano creo en Jesús como tambien creo en la labor de la Iglesia. Ahora bien pienso que la Iglesia en Cuba debe dar un giro de 360º con respectoa su labor social, salir más a la calle, crear cofradías y hermandades, aprovechar el abismo educacional que hay hoy dentro del sistema, que ha resquebrajado no sólo el nivel educacional- formativo del cubano sino el cívico y moral. Crear escuelas dentro de las parroquias donde enseñen educación cívica y moral y devuelvan al cubano la fe. En estos 50 años la revolución ha creado una sociedad atea y ha confundido a la población en lo que respecta a la liberación de la mujer, y de prejuicios y tabúes con el libertinaje la falta de respeto y la desintegración de la familia. En Cuba prácticamente 9 de cadas 10 familias son de segundos y terceros matrimonios. Se ha perdido absolutamente el respeto por lo que constituye la familia como núcleo de la sociedad y eso es grave y pienso que la iglesia no sólo puede revertir eso sino que tiene desde el punto de vista moral la obligación de hacerlo. Enclaustrarse dentro de las paredes de las Iglesias sólo les traerá aislamiento y descrédito.

2 by Kaarlo Aurinkoinen (Usuario no autenticado) 27/04/2009 16:40

Soy miembro de un movimiento católico laico de alcance internacional, y creo que gran parte del problema puede estar en la escasa difusión de los movimientos y grupos laicos con diferentes carismas (que el mismo Juan Pablo II, la primavera del Espiritu Santo) en territorio cubano, pues estos exigen del laicado su compromiso en difundir el evangelio desde su propia realidad como trabajadores, padres de familia etc y consecuentemente inundando el arte, las ciencias, la cultura y finalmente el mundo de la politica. Según me ha contado uno de los responsables de la difusión del movimiento en cuba, al parecer la llegada de los mismos no comenzó a darse sino después de la visita del Papa Juan Pablo II a Cuba, al interpelar al clero local ¿Cuando se iban a abrir a los movimientos (laicos)? Esto refleja toda una actitud de desconfianza del clero cubano a toda actividad del laicado que se escape a su cercana supervision y que desborde los confines de la iglesia, quizas desde el punto de vista de un extranjero, mucho se va lograr una vez en la Iglesia cubana llegue a hacerse sentir en plenitud el papel que el Concilio Vaticano II le ha dado al laico.

1 by Lolo (Usuario no autenticado) 27/04/2009 16:20

Que los cabrones curas y obispos cubanos imiten lo que hacían los polacos antes que que cayera el muro de Berlín. Seguro ayudaría mucho, pero casi todos están vendidos al cagalistroso o le temem.

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