A un Clic

No hay nada peor que meterse con la música popular. En primer lugar porque cuando una canción se hace popular es porque responde al gusto, si bien no necesariamente de la mayoría, de una gran parte del público. En segundo lugar porque las canciones populares toman casi siempre dos caminos. Por una parte duran un par de semanas en las cuales se les escucha hasta el hartazgo y después desaparecen sin dejar rastro, o por otra, se mantienen y al cabo del tiempo se convierten en “clásicos”. El gusto popular da vueltas mas rápido que una veleta y sufre de constantes mutaciones casi siempre impredecibles. Cambia no sólo de una generación a la siguiente, sino dentro de una misma generación. Esto es un proceso natural e inofensivo. Pero en un país en el cual el mas trivial gesto artístico se convierte en un símbolo de identidad nacional, en una razón de estado o en un hecho de significatividad social, en cuanto sale una canción como el Chupi Chupi, con una letra que desafía los límites de la pusilanimidad ética, enseguida saltan ministros y doctores a quejarse, a tratar de censurarla (un poco tarde, ya está en oidos de demasiada gente), de aplacar lo que ven como una afrenta al legado cultural de la Revolución y controlar el daño que suponen hace a la imagen del pueblo. ¿Síntoma o padecimiento? Se preguntan y se llevan las manos a la cabeza. Se dicen y se desdicen en un ridículo espectáculo atiborrado de jerigonza incomprensible.

La Corte Suprema de Justicia de México falló a favor de Letras Libres y en contra de La Jornada. Finalmente, se hizo justicia en un país en el que ese fenómeno no es tan frecuente como sería deseable. Siete años antes, el periódico, permanentemente alineado con la dictadura cubana, demandó a la revista que dirige Enrique Krauze porque uno de los colaboradores, Fernando García Ramírez, había calificado a La Jornada como “cómplices del terror” por un convenio firmado entre el periódico mexicano y Gara, un diario vasco que en España todo el mundo asocia con ETA, la banda terrorista causante de 864 asesinatos desde la llegada de la democracia al país. La Corte Suprema de Justicia entendió que la libertad de prensa es consustancial a la convivencia democrática y ello implica el vigoroso intercambio de puntos de vista, de manera que, de forma inapelable, exculpó a Letras Libres y a su director Enrique Krauze de cualquier forma de difamación.
¿Por qué sorprenderse de los lazos entre La Jornada y el vocero de los terroristas etarras? Los demócratas cubanos, por ejemplo, tienen derecho a calificar a La Jornada de cómplice de la dictadura, especialmente si toman en cuenta el testimonio del comandante Pedro Aníbal Riera Escalante, ex jefe de los servicios cubanos de espionaje en México, bajo el disfraz de Cónsul General. Este importante oficial, tras desertar, acusó públicamente a la señora Carmen Lira Saade, directora de La Jornada, de ser un agente de influencia de la inteligencia cubana y de utilizar su periódico para difundir informaciones falsas o tergiversadas como parte de lo que en la jerga policiaca llaman “medidas activas”. Todo ese material puede encontrarse en esta larga entrevista.

En una conocida foto, Charles Darwin se lleva el índice a los labios cerrados. Su gesto no parece de meditación sino de complicidad en el silencio. Hay tanto humor en la pose de Darwin como en la lengua afuera de Albert Einstein. El escándalo de le teoría evolucionista operaba como secreto a voces, como conjura silenciosa del siglo XIX. La relatividad, en cambio, aparecía como burla o como boutade del naciente siglo XX. Ambas teorías redujeron las realidades físicas y sociales a meras ilusiones o espejismos.
Los gestos de Darwin y Einstein serían intercambiables si el primero no hubiera sido una criatura victoriana y el segundo un contemporáneo del holocausto. Sacar la lengua o invitar al secreto podrían ser actitudes también atribuibles a Karl Marx o a Sigmund Freud. Los cuatro formularon teorías develadoras de una verdad.

Para la mayoría de la gente, Bacardi es solo el nombre del famoso ron. Pero también es el apellido de una familia protagonista de la política y la economía cubana de los últimos 150 años. En Bacardi y la larga lucha por Cuba (Principal de los Libros) Tom Gjelten traza su historia, desde que Facundo Bacardi Massó, un emigrante catalán al que todos llamaban don Facundo en señal de respeto, fundó la compañía en Santiago en 1862 hasta que se convirtió en una poderosa multinacional que vende sus productos en 100 países. Pero su libro no solo trata de esta extraordinaria estirpe de comerciantes, de sus relaciones de amor-odio con la corona española, Fidel Castro y Estados Unidos, sino que a través de su microcosmos recorre la apasionante historia cubana. Es también un relato que aborda los conflictos entre capitalismo y comunismo, nacionalismo e imperialismo, libertad y tiranía. El autor destaca a Extra que «en todos los momentos históricos del último siglo y medio hay un Bacardi presente». Por eso, «es fácil relatar la historia de Cuba con los Bacardi como personajes».

Un amigo y lector de este blog me envía la siguiente colaboración:
Una pacifista canadiense escribió a las autoridades de su país quejándose del trato que se da a los terroristas detenidos en Afganistán. Le contestó el Ministro de Defensa:
Estimada Ciudadana Comprometida:
Gracias por su carta en la que expresa la preocupación por el trato que damos a los terroristas talibanes y de Al Qaeda en manos de las Fuerzas Armadas Canadienses.
En atención a las quejas que recibimos de ciudadanos comprometidos como usted, hemos creado un nuevo Programa de Pacifismo e Integración para los terroristas.
De acuerdo con ese Programa, hemos decidido seleccionar un terrorista y colocarlo bajo la dependencia de la familia de usted.
El próximo lunes tendrá usted en su casa a Alí Mohamed Amé Ben Mahmud (puede llamarlo simplemente Amé).
Espero que puedan tratarlo amablemente tal como exige usted en su carta de protesta. Lo más probable es que necesite usted contratar a algunos ayudantes para esa misión.

El primero de diciembre, a partir de las diez de la mañana, las salas de cine de la capital cubana recibieron al 33 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano. Por suerte diciembre nos regala la frescura de su tenue invierno y el traslado de un cine a otro se hace más agradable.
A pesar de tener escaso público, una de las muestras más variadas es Hecho en Cuba, pues reúne documentales, ficción, cortos, animados, realizados por nacionales o extranjeros, pero teniendo siempre a Cuba como escenario o a los cubanos como protagonistas.
Artesano del tiempo nos presenta la figura de Nicolás, un profesor, católico y amante de los relojes que atesora en su casa relojes de todo tipo (de pared o pulsera) y cada uno da la hora exacta. Este hombre obsesionado con el paso del tiempo, construyó un reloj desnudo grande, con fragmentos de piezas desechables.
El resultado es una gran precisión, la admiración de sus vecinos ante tal exactitud y la satisfacción de este cubano que mira su reloj como si fuera su televisor, cuando se sienta frente a él “me olvido del mundo, me olvido de las necesidades mirando el mecanismo que es tan bonito, todo se mueve tan sincronizado.”
Mientras tanto, muchos desconocen la existencia de descendientes de los aborígenes que habitaron Cuba. Es común escuchar la frase “los españoles exterminaron a los indios,” pero La Ranchería es un ejemplo de que sí hubo sobrevivientes de ese genocidio. Solo hay que ir a las montañas de Guantánamo. In absentia, el documental de Tareq Daoud se filmó en La Ranchería, en este año.

- Presumiblemente a la disidencia cubana le va más a medida un gobierno de la derecha en España, que  vuelva a presionar a la Unión Europea a favor de continuar con la posición común frente a la isla, haciendo hincapié en la defensa de los derechos humanos y previendo punitivas económicas para el más que probable caso de que no se cumplieran dichas prerrogativas.

Arquitectura que una vez fue atrevida, un césped cortado como pocos y las puertas bien custodiadas para evitar curiosos. El Palacio de las Convenciones ha sido la sede de tantos y tantos eventos organizados por el gobierno que es difícil separar su nombre de la palabra “oficial”. Hace las veces también de sala parlamentaria para una Asamblea Nacional que no tiene locación propia y se niega a utilizar el hermoso hemiciclo del Capitolio habanero. Justo ahí, en el sancto sanctórum de lo estatal y lo gobernativo, ha venido a celebrarse esta semana un foro sobre medios alternativos y redes sociales convocado por el Ministerio de Relaciones Exteriores. La hierba irregular de cualquier parque hubiera resultado un mejor escenario, pero sobre ella los participantes habrían estado expuestos a los paseantes no invitados… y eso –claro está– no se podía permitir.

Alba, Unasur, CAN, Mercosur, OEA, …siglas de organismos en América Latina que se reúnen cada cierto tiempo pero de los cuales la gente no suele tener idea cierta de cuáles son sus cometidos ni qué logran, pero cuyos encuentros siempre terminan con una foto de familia.

Esa imagen se repetirá este 2 y 3 de diciembre en Caracas, sede la cumbre inaugural de la Comunidad de Estados de América Latina y el Caribe (Celac).

¡Cuánta sabiduría, pero también cuánta amargura en este fragmento de Humano, demasiado humano, en el que Nietzsche advierte contra la “afectación en la despedida”:
El que se quiere separar de un partido o de una religión se imagina que es necesario para él refutarlos. Pero es una pretensión orgullosa. Tan sólo es necesario que conozca exactamente los lazos que le retenían hasta el presente en ese partido o en esa religión, lazos que ahora ya no existen, intenciones que le impulsaban por ese camino y que ahora le impulsan por otro. No es por las razones severas del conocimiento por lo que nos ponemos del lado de tal partido o religión; no deberíamos, al despedirnos de ellos, tomar esta actitud.
En este breve trozo aforístico está bien explicada la razón principal de la perpetua derrota escénica del desencantado por el entusiasta militante, pero también de su íntima e indiscutible victoria. Porque bien visto, no hay racionalidad más irrefutable (aunque menos atractiva) que la derivada de la dialéctica del desencanto, con la que se concluye el trayecto de una disidencia o de un malestar social.

Ediciones Universal, de Miami, y el Instituto de la Memoria Histórica Cubana contra el Totalitarismo presentarán el día 14 de este mes el libro El espionaje cubano en Estados Unidos. La red avispa, de Pedro Corzo (Santa Clara, Cuba), periodista, investigador histórico y escritor. Corzo padeció el presidio político en Cuba y fue el promotor del Instituto de la Memoria Histórica Cubana contra el Totalitarismo, una institución que ha dado a conocer la historia de Cuba de los últimos 50 años.

La Iglesia católica y la prensa oficial han anunciado que Su Santidad el Papa Benedicto XVI “está estudiando una visita a México y a Cuba en la primavera del año 2012″. Al mismo tiempo, el vocero de la Santa Sede ha declarado que la Secretaría de Estado del Soberano Pontífice ha indicado a los Nuncios Apostólicos en cada uno de estos países que informen a las respectivas autoridades eclesiásticas y civiles sobre esa esperada visita.
Esta noticia, publicada a principios de noviembre, ha suscitado numerosas expectativas y posibilidades. La visita del Supremo Pastor de la Iglesia católica, que tiene a más de la mitad de sus mil millones de miembros viviendo en América Latina, es siempre un acontecimiento trascendental y no deja indiferentes, ni a la Iglesia visitada, ni a las autoridades civiles, ni a gran parte del pueblo que se declara creyente de matriz cristiana.
Se trata al mismo tiempo, e inseparablemente mezcladas en una misma persona, de la visita del jefe de una Iglesia y el Jefe de un pequeño Estado que simboliza la soberanía de esa confesión religiosa para poder ejercer, sin intromisiones ni manipulaciones, su misión evangelizadora. Es por ello que, se quiera o no, toda visita de un Papa tiene una dimensión religiosa, y otra política y social. Y por lo mismo crea expectativas espirituales y políticas en sentido amplio, aunque su visita sea esencialmente religiosa.
Sin embargo, no debe compararse, ni equipararse, la visita de un Jefe de Estado con la visita del Papa. Sería un error de perspectiva, de apreciación y de expectativas.

Para este, tu periódico Guamá, el “Facebook cubano” no es más que un ciber CDR, esa gente fUCI-lada ya no sabe qué inventar, apretaron. Se imaginan a una vieja en Labana poniendo en el muro de otra en Matanza, “¿tiene sal vecina?” Pero la realidad supera la ficción, hemos tenido acceso a la CDRedsocial y mostramos algunas cibervivencias de la Intranet cubiche:
“Yurisleidis” actualizó su estado: “Este… hola! cómo está la cosa por aquí, no me digan nada, ya sé”.
“Lola con baño” quiere ser amiga de “Yurisleidys”.
“Pancracio el matarife” publicó una foto en su muro y comentó: “Miren como está este animalitooo…”
“Lola con Baño” comentó la foto de “Pancracio el Matarife”: “A cuánto Pancra? te cambio 10 libras por un arreglito en mi baño”
A “Pancracio el Matarife” le gusta el comentario de “Lola con Baño”.

A finales de la década de los 60 del siglo pasado, alrededor de 1968 o 1969 más exactamente, Nicanor Parra era una especie de pequeño o gran ídolo para los escritores jóvenes cubanos y más de un estudiante universitario hablaba de antipoesía como un recurso más a la hora de conquistar a una muchacha. En cierto sentido la antipoesía tenía un encanto especial para el género femenino, una especie de sexo oral que algunas rechazaban y decían no entender, y que ni les pasaba por la mente tratar de entenderlo en el futuro, y otras más atrevidas decían gustarle. Por lo demás resultaba seguro mencionar a Parra. No era ciento por ciento seguro ideológicamente, pero políticamente sí. Había sido delegado del Congreso Cultural de La Habana en 1968 y el fantasma de Violeta Parra lo acompañaba. Para entonces el gobierno cubano aún continuaba explotando y disfrutando la atracción de los intelectuales. Poco más que eso. Parra era sobre todo un poeta para intelectuales, pero el país siempre permitió cierto elitismo. Por otra parte había demasiadas referencias comunes y vasos comunicantes entre la antipoesía y la poesía coloquial, los poetas nicaragüenses Cardenal y Coronel Urtecho, las fuentes compartidas de Pound, Eliot y William Carlos Williams, y hasta Eliseo Diego a una distancia respetable. Por lo demás, hubo algún que otro imitador nacional de Nicanor Parra, pero nada más.

El gobierno cubano llamó a establecer con urgencia una estrategia política para ocupar la internet y las redes sociales durante un foro internacional que abogó por convertir en “eje de combate permanente” el caso de los cinco espías prisioneros en Estados Unidos.

“Es imprescindible una estrategia política en el ciberespacio”, dijo el canciller cubano Bruno Rodríguez Parrilla al hablar en el  taller “Los medios alternativos y las redes sociales, nuevos escenarios de la comunicación política en el ámbito digital”, concluido el miércoles en La Habana.