A un Clic

Si aceptamos que la escritura alegórica es aquella que somete los símbolos a un proceso de figuración abierta, en el que las claves o los códigos no refieren directamente la realidad o la vivencia, deberíamos admitir que un poema alegórico no puede ser biográfica o historiográficamente explicado. En los Versos sencillos de Martí, la figura de Eva, a veces rubia, a veces pelirroja, representa, sin dudas, el universal de la mujer. Un universal genérico, por decirlo así, que involucra arquetipos morales o, más bien, estereotipos de la mujer bella y tentada, pecadora y traidora, veleidosa e interesada. 
Esa Eva “amarilla”, como el médico avaricioso, aparece, en efecto, en los poemas XIII, XVI, XVII, XVIII, XIX, XX, XXI y XLIII, y porta atributos muy similares a los que reprodujo la poesía modernista y el bolero latinoamericanos. Es evidente que Martí introduce algunas vivencias en esa representación alegórica, como las que aluden a su ruptura definitiva con Carmen Zayas Bazán y sus amores con Carmen Miyares Peoli, viuda de Manuel Mantilla –“Eva me ha sido traidora: ¡Eva me consolará!”-, pero la operación alegórica está lejos de responder a una idea cifrada o codificada de la escritura, en la que cada verso sería la transcripción de una experiencia.

Dudo mucho que otro país del hemisferio occidental tenga condiciones tan ideales para el ejercicio de “Terapias de desconexión” como Cuba.  Resulta que la mayor isla del Caribe, a casi veinte años de la oficialización de Internet como medio de comunicación indispensable a la humanidad, se mantiene al margen de la Red de Redes.
En Cuba es sencillamente imposible al ciudadano común conectarse a la Web desde su hogar, para hacerlo tendrá que acudir a un hotel donde una hora de conexión puede costar casi la mitad del salario mínimo, quedando así buena parte de la población excluida del indispensable servicio.
Por otra parte, los altos precios de la telefonía celular hacen del móvil más un GPS que un facilitador de la comunicación, 46 centavos C.U.C el minuto no deja espacio para enamorar. Timbra un celular y es muy fácil escuchar:
- Sí, está bien. Chao.

La gusanización de la oposición cubana ha reducido a quienes la practican al rango de animales de nivel inferior. Quizás por eso, las autoridades olvidan que detrás de cada uno de ellos existe un ser humano.  Resulta difícil dejar a un lado el financiamiento recibido de embajadas, la amenaza a la seguridad nacional o la puesta en peligro del orden de cosas existente. Pero, lamentablemente, la torpeza institucional ha dejado tras su hábil búsqueda de proyectos para la subversión interna, una estela de “daños colaterales”.
Los nuevos daños colaterales no son ya amargados ancianos que no se conforman con la nueva repartición de tierras o con la redistribución fidelista de las riquezas. Quienes hoy caen como peones acusados de “recibir entrenamiento de la Sina”, “articular un discurso contrario a los principios de la Revolución” o cualquier otra acusación que para quien la emite constituye solo un trámite burocrático, son jóvenes de entre 20 y 30 años.
Así, asistimos actualmente como espectadores pasivísimos a la caída en desgracia del Grupo Matraka, organizador de Rotilla y del Festival Puños Arriba, acreedores de distinciones nacionales de la Asociación de Hermanos Saíz por “su aporte a la cultura cubana”, entre otro grupo de diplomas que parecen no importar ya en su habeas corpus.

Los hijos de los dictadores son de órdago. Los deGadafi no tienen desperdicio: futbolista inútil y drogadicto, abogada que pide sangre hasta el final y defendió a Sadam Husein, el bueno que iba a suceder a su padre y que anunció ríos de sangre cuando arreciaron las protestas en el país, el encargado de seguridad maltratador de su propia esposa... y así.
Los ejemplos son incontables: Kim Il-sung, el dictador norcoreano, dejó en el trono a su hijo Kim Jong-Il.
Gamal Mubarak se perfilaba como el nuevo presidente de Egipto antes de la sublevación. El actual criminal de Siria, Bachar el Asad, es hijo de un genocida de triste recuerdo, Hafez el Asad. En Haití, Papa Doc dejó a su vástago, Baby Doc, que siguió con las crueldades criminales aprendidas de su progenitor. En Rumanía, Nicu Ceausescu -otra joya- estaba destinado a suceder a sus padres.

Entre su Habana natal y el eje Oviedo-Villaviciosa en el que ha podido pasar unos días este mes de agosto, media un océano. Pero para Viengsay Valdés, primera bailarina del Ballet Nacional de Cuba y uno de los nombres propios de la danza clásica y contemporánea de mayor proyección internacional entre los de su generación, la distancia es tan pequeña como fuertes son los lazos que han empezado a atarla a esta tierra. De vuelta ya a su casa, su suerte es que la gira del Nacional de Cuba la traerá de nuevo a Oviedo el 23 de octubre, para representar «El lago de los cisnes» en el teatro Campoamor. 
A la oportunidad que tendrá todo el público de disfrutar de sus balancés prolongados, del globo de sus saltos que le han hecho famosa en todo el mundo se suma ahora, explica, lo «lindo» de ver cómo la familia Herrero-Franco que la ha acogido estos días en Asturias puebla el teatro para verla. «Tengo una unión y un gran cariño con esta familia», admite Valdés.

Hace poco miré junto a una amiga española un documental de Elías Andrés y Victoria Prego sobre el tránsito a la democracia en esa nación europea. Eran trece episodios cargados de detalles que abarcaban el período de 1973 a 1977, entre la agonía de un caudillo y el nacimiento de una sociedad plural. A través de imágenes o de la voz de actores políticos importantes de ese proceso, se analizaban la Ley para la Reforma Política, la muerte del general Franco, la coronación de Juan Carlos I y la legalización del Partido Comunista. Mi amiga, que ya supera los cincuenta, no se levantó ni una sola vez de la silla durante las horas que duraron todos aquellos capítulos. Al terminar, me dijo una frase que me da fuerzas por estos días: “Yo estaba ahí, en muchos de esos momentos y sitios, pero mientras los vivía no sabía que era la transición”.

Únicamente quien ha vivido bajo el imperio de una libreta de “desabastecimiento” en un régimen de propiedad estatal sobre los medios de producción y servicios –léase socialismo al duro y sin guante– puede entender el odio del “jerarca” al apetito del “conglomerado”, así como su consigna de “no se dejen confundir por el sonido de sus tripas”, en esta lúcida y cruda alegoría sobre la lucha “obrera” por el poder que es la obra teatral El banquete infinito, de Alberto Pedro, donde, más que un banquete, estamos en presencia de una verdadera orgía de metáforas brillantes y excelentes actuaciones.
Aunque ya Orwell abordó de manera genial en su Rebelión en la granja –donde los cerdos acaban siendo “más iguales” que el resto de los animales y que las personas destronadas– el tema del comportamiento de los líderes mesiánicos una vez que se apoderan del poder, ya sea por las buenas o por las malas, El banquete infinito sorprende, en primer lugar, por haber sido escrito por el autor en Cuba –donde los árboles pudieran no haberle dejado ver el bosque– , y en segundo, por su clarividencia y vigencia, pues Alberto Pedro ha partido la chirimoya al medio, dándole un matiz universal a una tragedia que pudiera parecer local para los nórdicos, pero no para los auditorios latinoamericanos, hartos de Evitas enjoyadas, piñatas sandinistas, derroches de Chávez y orgías consumistas de la nomenclatura revolucionaria castrista.

Pablo tropezó también con la intolerancia que expulsó a tantos colegas suyos de la radio y la televisión nacionales. A mediados de los años sesenta el autor del célebre tema Yolanda fue recluido en la UMAP (Unidades de Ayuda a la Producción), campos de trabajo forzado donde se pretendía reformar a golpe de disciplina militar y de labores agrícolas a religiosos, homosexuales y desviados ideológicos. Después de eso su periplo personal y artístico se mezcló con el de las instituciones, especialmente con la Casa de las Américas. Llegó incluso a convertirse en diputado de nuestra Asamblea Nacional. De ese periodo pocos le perdonan no haber roto la unanimidad de tantas manos levantadas y atreverse a decir en voz alta las opiniones críticas que ya tenía.
Pese a su silencio público, todos empezamos a notar que Pablo Milanés se separaba del oficialismo. No lo hacía con declaraciones altisonantes ni con evidentes tomas de posición, sino lentamente, sin rupturas. El punto climático de ese desgajamiento vino, sin dudas, cuando en 2003 se negó a firmar una carta donde se intentaban justificar las medidas represivas tomadas por el Gobierno cubano. Bajo el nombre de Mensaje desde La Habana para amigos que están lejos, varias personalidades de nuestro quehacer artístico y literario respaldaban hechos de una tremenda violencia judicial. Entre ellos, el fusilamiento de tres jóvenes que habían secuestrado una embarcación para emigrar y el envío a prisión de 75 opositores pacíficos. Pablo se desmarcó de tal compromiso político, aunque otras conocidas voces como Omara Portuondo, Amaury Pérez y Silvio Rodríguez sí suscribieron el documento.

La “actualización” no propone soluciones a dos problemas básicos que están generado corrupción,  desangrando la economía popular y estimulando el abandono del país y el envejecimiento de la población: bajos salarios y doble moneda; mientras centra las remiendos en la disciplina impuesta,  el control y la exigencia desde arriba: el voluntarismo siempre fracasado, que hace responsables del desastre a los de abajo, a los trabajadores.
Los economistas de la “actualización.” al no comprender las causas del fracaso del “socialismo de estado.” escogieron, para la economía cubana, el desfiladero capitalista a dónde apuntan los llamados lineamientos del VI Congreso del PCC.
Y no es que los “actualizadores” indirectamente se propongan la anexión real o virtual de Cuba a EE.UU., es que quizás no comprendan, que la plena imbricación (y digo imbricación, no intercambio) de la economía cubana con el sistema capitalista contemporáneo, nos puede llevar a la dependencia y a la anexión real o virtual al capital norteamericano, tan cercano, tan imitado en sus costumbres y tan siempre deseoso de controlar esta estratégica posición.

Vanity Fair publica en su número de septiembre "All Havana Broke Loose: an Oral History of Tropicana", de Jean Stein,  un recuento oral  de la historia de Tropicana, con  testimoniantes (si no recuerdo mal) del   libro de  Rosa Lowinger,Tropicana nights,realizado en coautoría con la desaparecida Ofelia Fox. Aquí hablan la propia Lowinger,  Ana Gloria Varona,  Aileen Mehle, Natalia Revuelta,  Reinaldo Taladrid, Domitila Tillie Fox, Omara Portuondo, Eddy Serra, Pepe Tuero, Nancy Ragano, Magaly Martínez y Emilia "La China" Villamil. Al intentar mezclar el análisis de  la situación política, hay  entrevistas a Richard Goodwin,  Marta Rojas, Armando Hart,  Margia Dean y  Ricardo Alarcón.  A mí me resultó aburridísimo. Pero es posible que  guste al  lector seducido por la imagen de la postal turística. Algunos textos no funcionan dentro del relato. Hart y Margia Dean hablan de Isla de Pinos, la actriz sobre una fiesta de fin de año pero en el hotel Colony, (de grata recordación para mí cuando hice un grupo teatral con sus trabajadores, cruzados de brazos en 1963. Allí también llegó Roberto Matta que quiso cambiarle el nombre). Traída  por los pelos la historia de amor de Nati Revuelta. ¿Y Tropicana, y los secretos de Tropicana? ¿No es hora de que alguien escriba el gran libro?

En inglés se diría que es “the real deal’’, y en buen español que “este es el hombre de verdad’’, pero en cualquier idioma habría que reconocer que Hairon Socarrás tiene el futuro en sus puños cerrados.
Tras su sensacional triunfo por nocaut el viernes en la noche en Kissimmee, en el centro de la Florida, no quedó duda alguna de que el cubano es una de las promesas de mayor proyección en el mundo del boxeo y que su oportunidad de ser campeón llegará más temprano que tarde.
A poco más de un minuto en el primer asalto, Socarrás derribó con un golpe fulminante de su mano izquierda –cuando completó el uno-dos con la derecha ya no hacía falta- al experimentado puertorriqueño Eduardo Meléndez, quien quedó tendido en la lona algunos minutos hasta que con ayuda poco a poco pudo incorporarse y llegar a su esquina.

Pablo Milanés ha dicho tres cosas muy importantes en una excelente entrevista que le hizo Gloria Ordaz para Univisión. Dijo que ya no deseaba cantarle a Fidel Castro, que no tiene inconveniente en dedicarles una canción a las Damas de Blanco y que es un revolucionario crítico comprometido con el sistema socialista.
Bravo. Eso quiere decir, primero, que el famoso cantautor rompió realmente con esa penosa subordinación moral e intelectual hacia el caudillo que caracteriza a las irracionales dictaduras personalistas; segundo, que acepta la pluralidad y las diferencias dentro de una sociedad en la que muchas personas honorables tienen posiciones distintas, sin que ello las convierta en enemigos execrables o en agentes de la CIA; y, tercero, que no ha dejado de ser comunista, pero no está dispuesto a callar ante los errores y los atropellos de su gobierno.
La militancia no exige ser ciego y mudo ante lo que está mal. Lo revolucionario es la rebeldía, no la aquiescente sumisión.

Dice Ileana Fuentes en un artículo:''Pues bien: yo tengo la solución salomónica para la encrucijada de Pablo Milanés. Yo le sugiero que además de un espectáculo cultural, haga un acto público de buena voluntad: establecer con sus ingresos y ganancias del concierto de Miami un Fondo Benéfico Pro Madres Cubanas Negras. Acto de solidaridad cubana y –muy importante– racial que lo hará más grande''.El problema es que la propuesta carece de sentido.Según la ley del embargo, los músicos y artistas cubanos que se presentan en Estados Unidos no pueden recibir pagos o compensación en dinero. El gobierno estadounidense les otorga un permiso de trabajo temporal y las empresas promotoras están autorizadas únicamente a costearles los pasajes y pagarles viáticos de unos $80 diarios.

Pablo Milanés ofrecerá este sábado un concierto en el American Airlines Arena, de la ciudad de Miami. A partir del anuncio, y mucho antes de la llegada del cantautor a esa ciudad, ya se escuchaban las voces de rechazo en medios locales y organizaciones diversas, repudiando dicha presentación.
También pude leer opiniones favorables a esta visita, personas coherentes con el camino que escogieron, el éxodo hacia un refugio democrático, ese lugar al que uno se va para decidir, escuchar, o ver a quien prefiera, sin recibir agresiones, ofensas, amenazas o insultos.

Nadie tiene por qué arrepentirse ni tener que pedir perdón por defender o haber defendido una causa que creyó o cree justa, por muy equivocado que consideremos que esté. De lo que habría que arrepentirse y pedir perdón es por agredir física o verbalmente a un semejante –y en este caso a un compatriota– por la sola razón de pensar diferente, no importa qué causa esté defendiendo, no importa en qué posición esté del espectro político. Estas pasiones han llevado incluso al fratricidio. Fue tan repugnante el hundimiento del remolcador 13 de Marzo como la voladura del avión de Barbados, tan abominable el crimen contra Wilfredo Soto como el de Luciano Nieves.

Sé que posiciones como ésta, en un mundo polarizado por las pasiones como el cubano, no despiertan muchas simpatías en ciertos círculos, pero es hora de acabar de entender que un verdadero activista de derechos humanos no es de izquierda ni de derecha, sino de lo alto, porque está por arriba de todas las posiciones políticas, ni negro, ni blanco, ni azul, ni rojo, que un verdadero defensor de la libertad no responde a ningún partido, ni gobierno, que no tiene bandera, y si la tuviera… ¡Mi bandera no tiene color!