A un Clic

Haydee Santamaría  --como es notorio-- se dio un balazo en la cabeza en torno al 26 de julio de 1980. La fecha es importante. No se mató en marzo ni en diciembre. Se mató en julio, probablemente en la noche del sábado 26, aunque las autoridades cubanas no lo anunciaron hasta la mañana del lunes 28.
Veintinueve años más tarde, Haydee Santamaría quiso unirse a los muertos del Moncada. Quiso unir su suerte a la de Boris, su novio; a la de su hermano Abel y a la del puñado de jóvenes heroicos e idealistas que murieron a tiempo, en olor de ilusión, con la última mirada puesta en el sueño de un país democrático y libre.
Haydee Santamaría se mató por fidelidad a sus muertos. Se mató como se mató Félix Pena, el comandante de la Sierra Maestra, y como se mató Alberto Mora, el comandante del Directorio Estudiantil, porque los suicidas políticos se matan para advertir y para censurar. Se matan para dar, como Eddy Chibás, un último y enérgico aldabonazo en la dormida conciencia de las gentes. Haydee Santamaría se mató por razones nítidamente políticas. Si las motivaciones hubieran sido de otra naturaleza, nadie más interesado que el gobierno cubano en revelarlas.

A finales de 1991, el entonces profesor Edgerton Ivor Levy, quien impartía Historia del Movimiento Obrero y la Revolución Socialista de Cuba en la Universidad de La Habana, fue contactado por la Dirección de Inteligencia del Ministerio del Interior (MININT) con la intención de convertirlo en un agente cubano en Estados Unidos.
Levy llegó finalmente a Miami en junio de 1993, junto a su esposa Ivette Bermello, también profesora de la Facultad de Filosofía e Historia, y el hijo menor de ambos. Seis meses después del asentamiento se produciría su primer contacto con el jefe de la Red Avispa, Gerardo Hernández, en una tienda K-Mart de North Miami Beach.
No fueron ellos los únicos académicos de la Universidad de La Habana captados para la red. Entre las “avispas” figuraron también Daniel Rafuls, alias José, profesor de Teoría Sociopolítica; y su esposa Vivian Sabater, alias Tania. Ambos escaparon a Cuba cuando la operación fue desmantelada en 1998. A su regreso, fueron reacogidos en el seno universitario y Rafuls fue incluso catapultado como miembro de la Asamblea Provincial del Poder Popular en Ciudad de La Habana.

Eduardo, cuentanos un poco: ¿como llegaste a Hampshire?
Yo llegó a Hampshire College a través de un programa de trabajo con Cuba que ellos tienen hace 10 años aproximadamente. Estaban buscando un tutor para un proyecto sobre género del alumno Lucas Blair Simpson; entonces conocen de mi obra y me plantean hacer la tutoría de este alumno. Esta indagación fue hecha por la profesora Jackie Hayden a la cual posteriormente conozco y a su esposo, el editor Steve Daiber. Desde el año 2006 hasta el 2011 he realizado cuatro tutorías con Hampshire College. Además he impartido conferencias sobre arte cubano y consultas sobre proyectos de diversos alumnos.
Eres de los pocos artistas que en el campo de las Artes Visuales abordan el tema LGTB. ¿Te sientes parte de una minoría creativa?
Sí, me siento parte de una minoría creativa, en lo que a Cuba respecta. En la comunidad artistica cubana somos muy pocos los que realizamos una obra comprometida con el tema LGTB. Los prejuicios machistas de la sociedad cubana son muy fuertes e influyen en la producción artistica también. Puede que existan inquietudes en artistas para crear con estos temas, pero es mas fuerte el prejuicio que el propio deseo de decir cosas. En la fotografía cubana, por ejemplo, yo fui el primero que realizó una exposición con el tema homoerotico, en el año 1993. Esta exposición se realizó en la Fototeca de Cuba y fue curada por Juan Antonio Molina.

Aunque algunos gobiernos prefieren seguir mirando a otro lado antes que solidarizarse con quienes se juegan la vida a diario para defender la libertad de su pueblo, la muerte de Laura Pollán, fundadora de las Damas de Blanco, ha conmovido a la opinión pública internacional por su destacado activismo pacífico contra el gobierno totalitario de La Habana.
Uno de los pocos en reaccionar públicamente frente al deceso de la disidente cubana ha sido el presidente Barack Obama. “Pollán y la serena dignidad de las Damas de Blanco han levantado valientemente la voz para defender el deseo básico del pueblo cubano y de todos los pueblos a vivir en libertad”, manifestó en un mensaje difundido por la Casa Blanca.
Sin embargo, la presión de la comunidad internacional sobre el gobierno de los Castro resulta insuficiente. Sólo en septiembre se registraron 563 detenciones en toda la isla, entre opositores que critican al gobierno y la sociedad civil en su conjunto. “La cifra más alta en los últimos 30 años”, asegura Elizardo Sánchez, portavoz de la ilegal Comisión Cubana de Derechos Humanos y Reconciliación Nacional (CCDHRN).
Encarcelamientos, asesinatos y todo tipo de actos represivos que no han conseguido poner de rodillas a un grupo de opositores políticos junto a periodistas independientes, cuyo coraje suscita la admiración de todos pero no el justo reconocimiento internacional.

Los cubanos continúan esperando que las modificaciones aplicadas al sector agropecuario se traduzcan en alimentos más baratos, mientras el gobierno ajusta su presupuesto para una factura que por ese concepto podría superar este año los 1.600 millones de dólares previstos.

En entrevista con IPS, María Rosa Pampín, experta en temas agrícolas y consultora de negocios de la Asociación Nacional de Economistas de Cuba (ANEC), reclamó en primer lugar no olvidar que este país no puede escapar al impacto del alza de los precios en el mercado internacional, tanto de los alimentos como de los insumos necesarios para producirlos.

El marxista argentino Hugo Miguel Bressano Capacete (1929-87), que utilizó el alias de Nahuel Moreno, fue, tal vez, el trotskista latinoamericano de mayor rango dentro de la IV Internacional Comunista, fundada por León Trotski antes de su asesinato en México. Como tantos otros dirigentes de la izquierda argentina, Moreno, afiliado desde los años 40 al trotskismo, inició su carrera política por medio de una relación ambivalente con el peronismo. Luego de rivalizar con los peronistas por el apoyo de las bases obreras, Moreno defendió una política autodenominada “entrista”, basada en la alianza con Juan Domingo Perón.

Los Panamericanos de Guadalajara trajeron vientos frescos sobre la programación televisiva, que desde principios de octubre exhibía una cuota insufrible de ideología. A pesar de que nuestros narradores deportivos siguen creyendo que cada competición funciona como un campo de batalla, donde perder es claudicar, uno podía multiplicarlos por cero y disfrutar del espectáculo.

Cualquier estrategia, o esfuerzo, que pueda estructurar actualmente la oposición cubana —interna o externa— con el objetivo de movilizar a la población y desalojar del poder a la oligarquía castrista, debe contar con el inmovilismo mental reinante. Con la despolitización de lo sociocultural, que encuentra en el relativismo y la “resolvedera” su expresión más solvente en Cuba.

La problemática sobre el escritor cubano y la situación imperante en la isla y el exilio perderá importancia una vez que Fidel Castro muera, ya que la figura del gobernante cubano es el eje noticioso que alienta a la prensa mundial a situar a la nación caribeña en las seis columnas reglamentarias.No quiere decir que con el fin de Fidel Castro desaparecerán las noticias de Cuba, pero salvo en situaciones extremas bajarán de categoría.

Buena parte de los libros que se publican son la mejor prueba de que la literatura lleva el mismo camino de la realidad global: la escritura ha dejado de ser demostración (ética o estética) para convertirse en mostración. Bien lo explica Paul Virilio en El procedimiento silencioso cuando advierte de la desaparición de la geopolítica, ahora sustituida por una “cronopolítica”, para evidenciar el surgimiento del ciudadano virtual de la ciudad mundial, que no es ciudadano sino contemporáneo. Ya la literatura no quiere demostrar, según lo han determinado los editores preocupados por sus ingresos.  El escritor tiene que “echar un cuento”, plagarse de anécdotas en menoscabo de la “dentritud” del lenguaje. La naturaleza misma de la literatura está en peligro, pues ha asumido “la estética de la desaparición” para ocupar las reglas massmediáticas establecidas, que no son otra cosa que dar prioridad absoluta a la notificación. Es claro, como lo recuerda Virilio, que el “arte moderno” fue paralelo a la revolución industrial, mientras el arte “posmoderno” marcha con el lenguaje analógico, con el progreso tecno-científico, con la revolución informática.

Sé que en otros países del mundo no pocas personas tienen dos o incluso tres trabajos.
Sé que el tiempo a muchos solo les alcanza para asearse, comer, dormir y comenzar un día que será igual al anterior.
Sé  que en la mayoría de los países capitalistas la clase trabajadora tiene solo lo indispensable para reproducir su menguada existencia.
¿Pero en Cuba?
¿En este país donde supuestamente hace tanto que se trata de construir el socialismo?
Aquí yo estoy jodida igual.
Me siento incapaz de continuar así hasta mis 55 años.
No voy a hablar de mi salario que no me alcanza para solucionar ni las necesidades básicas.
De sobra se sabe que muchos no ganamos ni un dólar al día, mi sueldo no supera los 0,64 centavos.
Estoy agotada.

La reciente derrota del equipo cubano de béisbol en los Juegos Panamericanos de Guadalajara, no es mas que uno de tantos tiros de gracia recientes que rematan el hace tiempo moribundo mito del invencible béisbol revolucionario.

Con la cancelación de la liga profesional de invierno (el último campeonato se jugó en 1960-61) y la creación del INDER en febrero de 1961, Castro heredaba un movimiento beisbolero cubano que se encontraba en su apogeo. No vale la pena hablar de las glorias pasadas, todo el mundo las conoce, pero en ese momento tenían menos de 25 años y ya comenzaban a despuntar en las grandes ligas y las sucursales americanas jugadores como Miguel Cuéllar, Tony Oliva, Zoilo Versalles, Luis Tiant, Dagoberto Campaneris y Tani Pérez, este último finalmente elegido al Salón de la Fama de Cooperstown, y al menos tres de los otros fueron merecedores del mismo honor que por diversas razones se les negó. El béisbol amateur cubano era excepcionalmentre sólido. Sus ligas contaban con excelentes equipos como los del Círculo de Artesanos, Artemisa, Hershey y Telefónicos, de cuyas filas saldrian muchas de las primeras estrellas destacadas en la pelota organizada por el INDER.

La emocionante victoria de los Cardenales de San Luis sobre los Rangers de Texas en la Serie Mundial de Béisbol 2011 probablemente permitió a muchos abuelos cubanos recordar el triunfo de 1946, cuando los “Pájaros Rojos” superaron por igual margen  de  cuatro victorias por tres a los Medias Rojas de Boston.
Durante las décadas del 40 y 50, los Cardenales le disputaban la popularidad en la isla a los Dodgers de Brooklyn, también de la Liga Nacional, y a los Yankees de Nueva York en la Liga Americana.
El porqué los cubanos simpatizaban con San Luis puede tener más de una respuesta. Pero yo me inclino a pensar que se debió a que mis paisanos siempre simpatizaron con los equipos ganadores en cualquier tipo de pelota. Al cubano no le gustaba -y no le gusta- perder. En la Liga Profesional Cubana los conjuntos de Habana y Almendares tenían más seguidores que Cienfuegos y Marianao por motivos evidentes.

Desde hace muchas décadas he estado empeñado en el análisis y la divulgación de la dramaturgia cubana en su totalidad, incluyendo aquella que ha estado escribiéndose fuera del territorio insular, llámese exilio o diáspora, y que es parte intrínseca del teatro cubano pero que, sometida a circunstancias geográficas y políticas especiales, representa un hecho diferencial, aunque el teatro cubano sea uno solo, como también he destacado un buen número de veces. El teatro (del cual muchas personas no tienen la menor idea de lo que realmente es) es la ultima carta de la baraja entre los géneros literarios. Mucho más “dramático” es el caso de una producción literaria que, consciente de su identidad histórica y cultural carece de un “territorio” específico en el cual afincarse. Naturalmente que, por ser mi propia persona parte intrínseca de esta vertiente escénica, como dramaturgo, esto me ha llevado a insistir en el análisis de esta parte significativa del teatro cubano, al que le he dedicado gran parte de mi tiempo, como me ocurre precisamente en este momento. Por muchos años, a través de conferencias nacionales e internacionales, Dramaturgos primero, Editorial Persona y Anales Literarios después, artículos publicados en el Diario las Américas, una serie de comentarios bajo el subtítulo de “Una dramaturgia sin escenario” que aparecieron en Teatro Mundial.Com, al cuidado de Ernesto García, y más recientemente en la página Web del ICRA, y en mis libros, he insistido en el tema, que me ha conducido finalmente a la organización del congreso “Teoría y práctica de la dramaturgia cubana del exilio”, bajo el lema aglutinador de “Celebrando a Virgilio”, figura en la cual se acopla toda la dramaturgia cubana contemporánea.

Lo menos que cualquier simpatizante cubano de las rebeliones árabes podría esperar, es que los nuevos gobernantes emergidos o confirmados por dichos procesos sean consecuentes con la solidaridad democrática que les apoyó a ellos mismos y no mantengan la aprobación político-diplomática hacia gobiernos como el de Castro: Al menos en el nivel en que la tenían los gobiernos de los dictadores que derrocaron, que muchos se representan en analogía.