A un Clic

Sale un libro en Cuba –“La conspiración de los iguales” de Rolando Rodríguez- sobre la llamada Guerrita de los Negros de 1912, alzamiento del Partido Independiente de Color aplastado a sangre y fuego por el gobierno de José Miguel Gómez (las cifras de muertos que se manejan son espeluznantes: unos 3000 muertos en un alzamiento que duró semanas: algo así como los muertos de Machado y Batista juntos). Según el reporte de la UNEAC
“Un alzamiento erróneo» es la tesis que recorre el texto, fundamentada en ocho afirmaciones que exponen sobre todo el atentado que, hacia la unidad de la nación, hubiese implicado una nueva intervención estadounidense, esta vez alentada por el supuesto respaldo que le diera ese gobierno al PIC”.
Poco falta para que acusen póstumamente a los alzados de mercenarios del imperialismo, aliados de la embajada americana que es el argumento al que Tiburón Gómez, Menocal y Machado echaban mano para conjurar cualquier movimiento opositor, tradición felizmente reestablecida por nuestros actuales gobernantes.

El béisbol cubano continúa sangrando por la herida, en la última semana ha perdido la posibilidad de ganar sus dos torneos más importantes del año. Hace unos días perdieron la final ante Holanda, en el Campeonato Mundial de Panamá, segunda derrota ante los europeos en pocos días, y el lunes pasado sucumbieron 12 carreras por 10 ante la nada poderosa selección de Estados Unidos.
La situación de la pelota cubana es deprimente.
Pero hoy no voy a hablar de décadas pasadas, ni comparar en qué plano se encuentra este béisbol cubano con respecto a otros tiempos, ni de los errores y horrores que se han cometido en Cuba con esta modalidad deportiva.
Tampoco voy a hablar mucho del futuro, que a todas luces se ve negro oscuro para el deporte nacional. Ni tocaré el tema de las causas y consecuencias del desastre actual y del que se avecina.

Empecemos por la obviedad: defender al individuo concreto —o, al menos, al ciudadano real de carne y hueso— por encima de las abstracciones y de los símbolos rituales es el único modo de preservarse de los nacionalismos patrioteros, las dictaduras clasistas y las ideologías totalitarias.

En la Procuraduría General de Justicia del Estado de Jalisco se abrió una investigación por la denuncia que presentó una empleada de limpieza por presunto acoso sexual en contra de dos personas de origen cubano que intentaron tocarla cuando hacía su trabajo como afanadora en la Villa Panamericana en la justa continental.

El 18 de mayo de 1956, Mario y Oriales Rubio entraron al consulado estadounidense en La Habana y pidieron visas de inmigración. En el formulario se les preguntó cuánto tiempo se proponían permanecer en Estados Unidos.

“Permanentemente”, dijo el señor Rubio.

Nueve días después, el matrimonio abordó un vuelo de National Airlines a Miami, donde los esperaba una parienta.

Unas pocas semanas atrás, en el habitual espacio televisivo Vale la pena, que desde hace unos años concibe y conduce el profesor y sicólogo Manuel Calviño, al abordar el tema del respeto al derecho ajeno, el estilo vehemente del presentador, que siempre trata de ser persuasivo y convincente, tuvo una visible fractura por la que se escapó la más real y evidente indignación, pues -al menos así lo recibieron muchos espectadores- el profesor Calviño hablaba de un asunto que lo molestaba como un dolor.

Tras leer con cuidado el artículo con el que Erasmo Calzadilla quiere polemizar con Alexis Jardines me quedo bastante preocupado por el futuro de la izquierda cubana. Calzadilla insiste, como varios mentores de Observatorio Crítico, en defender un comunismo abstracto, separado de su experiencia histórica y de la correspondiente dosis de fracaso asociada, pero para ello tiene que remontarse a un contrapunto que está filosóficamente al nivel de un niño de 10 años: “dos extremos (comunismo e individualismo) [como]… ideales inalcanzables por una sociedad real, y por eso mismo todas las sociedades realmente existentes son una combinación de esos dos polos”. Poner a funcionar esta dialéctica en el vacío es un ejercicio tan primario —y tan alejado del pensamiento real sobre el comunismo hoy día— que uno siente ganas de regañar a los profesores que le impartieron materialismo histórico al polemista.
El nivel de desinformación de este amago de debate queda perfectamente en evidencia en otra frase de su artículo: “¿La clase obrera desapareció? ¿Y quién construye todo, quién brinda los servicios, quién trabaja? ¿las máquinas?”

El desastre cubano va más allá de lo político. Está relacionado con los problemas que, sobre todo a nivel cultural, dificultan que podamos constituir algún día una nación moderna, o madura. Uno de ellos –pero no el único-- es el de la incapacidad nacional para aportar no unanimidad sino unión, o puntos de coincidencia, en torno a proyectos de interés general.
Por ejemplo, la libertad de Cuba constituye un proyecto de interés general que a todos favorece y no tiene un color político determinado. Los judíos han permanecido unidos en torno a un proyecto común durante siglos (el proyecto de su supervivencia), y no por ello puede acusárseles de unánimes o gregarios. O los estadounidenses, que han defendido en masa, a capa y espada, una Constitución que privilegia sus derechos individuales por encima de cualesquiera otros.

En días pasados prometí que publicaría los volantes que el médico y escritor cubano César Reynel Aguilera y yo repartimos durante la presentación que hiciera el Dr. Jorge Tomás Balseiro Estévez a su paso por Montreal —debidamente supervisado por la Sra. Sandra Ramírez Rodríguez, directora del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP) aquí en Canadá, claro está—.
Como les había comentado, la vergonzosa gira continúa. Aquí les dejamos nuestros cartelitos, por si alguien se anima a participar en otro de esos politizados encuentros. Los invitamos a que los impriman y divulguen su contenido.
El civismo se aprende, se cultiva con acciones concretas que cuestionen y tiendan a mejorar lo que está mal en nuestra sociedad.
Si se fijan en el video que enlacé al principio, los únicos activistas por los derechos humanos en Cuba que estábamos en esa sala de la UQÀM éramos César y yo. No necesitamos de mucho. Cada uno documentó la intervención del otro. Esto demuestra que para alzar la voz solo hay que tener deseos y buenos argumentos.

Hace apenas 4 años, el ex canciller Felipe Pérez Roque protagonizaba en Naciones Unidas las jornadas contra el embargo norteamericano a Cuba. Era su voz la que explicaba los privaciones comerciales, económicas y financieras derivadas de éste. El exaltado funcionario exponía lo que muchos conocemos al dedillo: las múltiples afectaciones que acarrean estas limitaciones –desde 1962– a la industria, al desarrollo tecnológico y a la propia salud pública. Pero nada decía el entonces ministro de Relaciones Exteriores sobre el cerco interno que padecemos, sobre ese otro muro de censura y castigo que poco tiempo después se abatiría también sobre él.
El simple hecho de elegir la palabra “embargo” o preferir la más tremebunda de “bloqueo” ya marca una posición cuasi ideológica. Tan manipulado ha sido el asunto en la prensa nacional que el gobierno no reconoce siquiera que entre quienes disienten del sistema muchos se oponen además a las restricciones comerciales de Estados Unidos hacia la Isla. En Granma se da por sentado que aquellos que exigimos una apertura política aplaudimos ipso facto la existencia del embargo. De ahí tantas caras de extrañeza cuando se escuchan nuestros propios argumentos para que éste sea levantado cuanto antes; esas razones que Felipe Pérez Roque nunca dijo en la ONU y que sólo conoció cuando pasó a ser un canciller defenestrado.

Este recorte es una muestra del periodismo desenfadado del periódico Revolución en 1959. Todavía Rine Leal  firmaba con la R. de Rolando. "Hablemos de teatro" le explica a los lectores que se ha creado un concurso de dramaturgia permanente de teatro  cuyo "tema, estilo, forma y extensión" eran a libre voluntad del escritor que la vería representada y escogería el reparto. El tema de la dramaturgia es muy frecuente en las crónicas de ese año.  Y  anuncia que Lilo Yarson -cuyas actuaciones en muchas películas de Hollywood, la mayoría sin crédito ( Por quién doblan las campanas, Arco de Triunfo), han creado leyenda,  recién estrenará una pieza titulada "Los que alcanzan las estrellas" con un reparto integrado por Carmita Ignarra, Normita Suárez, Paul Díaz y Florencio Escudero y que describiría la actitud de una familia reaccionaria frente a las leyes dictadas  ese año.  Francisco Morín escogió a Lilo para integrar el reparto de  La reina y los insurgentes, de Ugo Betti, con Roberto Blanco y Lilian Llerena y su director lo recuerda como un "actor de intensa personalidad y destino trágico." Pero nadie que yo sepa ha hablado de él como autor dramático.

A Alexis Jardines lo conocí en una sede universitaria, él era profesor de filosofía y yo entré después a intentar hacer lo mismo. Sus tesis me parecieron entonces y luego tan brillantes por un lado como opacas por otro. Se lo comenté una vez pero creo que no estuvo de acuerdo.
Hace poco Alexis emigró hacia los EEUU y no sé en qué circunstancias un profesor de la Universidad de la Florida: Gerardo Muñoz, le planteó una pregunta “bobita”:
“¿Es cierto que no haya nada rescatable del comunismo entiéndase esta palabra como idea central de la política en tanto la vida en común y hasta qué punto nuestra tarea no es justamente pensar conceptos y palabras que no intenten tomar prestadas realidades exteriores, sino que hagan posible un futuro otro de la nación?”
La extensa respuesta de Jardines ¿Redescubrimiento de la cultura? pude leerla en el informe del encuentro “Pluralidad e Ideología” que tuvo lugar en Estado de Sats.
Siempre cabe la posibilidad de que yo no haya entendido nada de nada, pero me parece que Alexis estuvo muy por debajo de su tremenda capacidad de análisis; y además políticamente hablando casi me duele. Por eso me he animado a revolverla y rebatirla un poco.

Una frase terrible resume la máxima: “Dentro de ti, una voz está exclamando: “¡Dios mío!”. Pero es tiempo de trabajar. Lidia con el resto después.” La frase es de Kevin Carter, autor de una de las fotografías más famosas y polémicas de la historia del género: aquella donde un buitre acecha la agonía de quien luego se sabría llevaba por nombre Kong Nyong, era niño, no niña como se pensaba, y que pese a la hambruna que acabó con miles de vidas en Sudán, sobrevivió.
La fotografía le valió dos cosas a Kevin Carter. Primero: el Premio Pulitzer de 1994. Segundo: la satanización despiadada de quienes llegaron a acusarlo de segundo buitre, por captar la imagen en lugar de ayudar a la criatura agonizante.
Carter se quitó la vida un año después. Sus allegados afirman que no fue exclusivamente por el bombardeo mediático que recibió a causa de su foto, acusado de vil y despiadado, sino por desórdenes emocionales que siempre le acompañaron. Lo que no pueden definir es cuánto influyó en su decisión el gris impacto de aquella fotografía inmortal.
El de Kevin Carter es el caso más notable. Por desgracia no es el único.

Fue en julio y en 1998 cuando un taxista mexicano nos preguntó a Sara y a mi: “¿cubanos de Cuba o de Miami?”, como si existiera un país dividido —al igual que Alemania después de la Segunda Guerra Mundial— o dos naciones que se habían apropiado de un mismo nombre. Luego de saber la procedencia, el hombre se empeñó en ganarse nuestros dólares, y al tiempo que se mostraba solícito en llevarnos a los Jardines de Xochimilco, las pirámides y los mercados de artesanía del Distrito Federal, alababa los logros de la medicina en la isla.
“Esta enfermedad, la curan en Cuba gratis”, nos dijo mientras nos mostraba un brazo y se viraba para que pudiéramos ver mejor las manchas de su cuello y cara. A partir de ese momento, supimos que nuestra conversación marcharía cuesta arriba, con dificultad creciente, si hablábamos de política. Alguien que padece de vitiligo no es fácil de convencer. Sobre todo si en algún momento le han hecho una promesa de tratamiento gratuito —así nos hizo saber—, en caso de lograr las conexiones necesarias para emprender el viaje a la isla.

Los Kadafi tenemos plan A, B y C, aseguraba Saif al-Islam a una televisora turca, cuando en febrero unas pocas ratas terroristas, como llamó a los sublevados, se levantaron para derrocar a su ahora linchado padre.
El plan A consistía en vivir y morir en Libia; el B, vivir y morir en Libia; el C, vivir y morir en Libia.
Los dictadores cubanos Fidel y Raúl Castro deberían reflexionar en serio sobre el destino de los Kadafi. Aunque, como sabemos, no hay peor sordo que el que no quiere oír. Los Castro siguen empeñados en decir que todo lo que ocurre en el resto del mundo acerca de la búsqueda legítima de la democracia y el mejoramiento de los niveles de vida de la población es absolutamente inaplicable a la situación de Cuba, que para ellos se encuentra en otro planeta.
El violento final del rumano Nicolae Ceausescu, el iraquí Saddam Hussein y el libio Moammar Kadafi, entre otros dictadores, así como el ímpetu del movimiento de los indignados en varios países del globo, no inmuta a los hermanos Castro, ni parece decirles nada.
Por el contrario, su régimen afirma que en Cuba ya hubo un movimiento de los indignados en 1959, es decir, en el siglo pasado, interpretación histórica que podríamos aplicar también a los independentistas del siglo XIX que se indignaron contra el colonialismo español.