A un Clic

Alba, Unasur, CAN, Mercosur, OEA, …siglas de organismos en América Latina que se reúnen cada cierto tiempo pero de los cuales la gente no suele tener idea cierta de cuáles son sus cometidos ni qué logran, pero cuyos encuentros siempre terminan con una foto de familia.

Esa imagen se repetirá este 2 y 3 de diciembre en Caracas, sede la cumbre inaugural de la Comunidad de Estados de América Latina y el Caribe (Celac).

¡Cuánta sabiduría, pero también cuánta amargura en este fragmento de Humano, demasiado humano, en el que Nietzsche advierte contra la “afectación en la despedida”:
El que se quiere separar de un partido o de una religión se imagina que es necesario para él refutarlos. Pero es una pretensión orgullosa. Tan sólo es necesario que conozca exactamente los lazos que le retenían hasta el presente en ese partido o en esa religión, lazos que ahora ya no existen, intenciones que le impulsaban por ese camino y que ahora le impulsan por otro. No es por las razones severas del conocimiento por lo que nos ponemos del lado de tal partido o religión; no deberíamos, al despedirnos de ellos, tomar esta actitud.
En este breve trozo aforístico está bien explicada la razón principal de la perpetua derrota escénica del desencantado por el entusiasta militante, pero también de su íntima e indiscutible victoria. Porque bien visto, no hay racionalidad más irrefutable (aunque menos atractiva) que la derivada de la dialéctica del desencanto, con la que se concluye el trayecto de una disidencia o de un malestar social.

Ediciones Universal, de Miami, y el Instituto de la Memoria Histórica Cubana contra el Totalitarismo presentarán el día 14 de este mes el libro El espionaje cubano en Estados Unidos. La red avispa, de Pedro Corzo (Santa Clara, Cuba), periodista, investigador histórico y escritor. Corzo padeció el presidio político en Cuba y fue el promotor del Instituto de la Memoria Histórica Cubana contra el Totalitarismo, una institución que ha dado a conocer la historia de Cuba de los últimos 50 años.

La Iglesia católica y la prensa oficial han anunciado que Su Santidad el Papa Benedicto XVI “está estudiando una visita a México y a Cuba en la primavera del año 2012″. Al mismo tiempo, el vocero de la Santa Sede ha declarado que la Secretaría de Estado del Soberano Pontífice ha indicado a los Nuncios Apostólicos en cada uno de estos países que informen a las respectivas autoridades eclesiásticas y civiles sobre esa esperada visita.
Esta noticia, publicada a principios de noviembre, ha suscitado numerosas expectativas y posibilidades. La visita del Supremo Pastor de la Iglesia católica, que tiene a más de la mitad de sus mil millones de miembros viviendo en América Latina, es siempre un acontecimiento trascendental y no deja indiferentes, ni a la Iglesia visitada, ni a las autoridades civiles, ni a gran parte del pueblo que se declara creyente de matriz cristiana.
Se trata al mismo tiempo, e inseparablemente mezcladas en una misma persona, de la visita del jefe de una Iglesia y el Jefe de un pequeño Estado que simboliza la soberanía de esa confesión religiosa para poder ejercer, sin intromisiones ni manipulaciones, su misión evangelizadora. Es por ello que, se quiera o no, toda visita de un Papa tiene una dimensión religiosa, y otra política y social. Y por lo mismo crea expectativas espirituales y políticas en sentido amplio, aunque su visita sea esencialmente religiosa.
Sin embargo, no debe compararse, ni equipararse, la visita de un Jefe de Estado con la visita del Papa. Sería un error de perspectiva, de apreciación y de expectativas.

Para este, tu periódico Guamá, el “Facebook cubano” no es más que un ciber CDR, esa gente fUCI-lada ya no sabe qué inventar, apretaron. Se imaginan a una vieja en Labana poniendo en el muro de otra en Matanza, “¿tiene sal vecina?” Pero la realidad supera la ficción, hemos tenido acceso a la CDRedsocial y mostramos algunas cibervivencias de la Intranet cubiche:
“Yurisleidis” actualizó su estado: “Este… hola! cómo está la cosa por aquí, no me digan nada, ya sé”.
“Lola con baño” quiere ser amiga de “Yurisleidys”.
“Pancracio el matarife” publicó una foto en su muro y comentó: “Miren como está este animalitooo…”
“Lola con Baño” comentó la foto de “Pancracio el Matarife”: “A cuánto Pancra? te cambio 10 libras por un arreglito en mi baño”
A “Pancracio el Matarife” le gusta el comentario de “Lola con Baño”.

A finales de la década de los 60 del siglo pasado, alrededor de 1968 o 1969 más exactamente, Nicanor Parra era una especie de pequeño o gran ídolo para los escritores jóvenes cubanos y más de un estudiante universitario hablaba de antipoesía como un recurso más a la hora de conquistar a una muchacha. En cierto sentido la antipoesía tenía un encanto especial para el género femenino, una especie de sexo oral que algunas rechazaban y decían no entender, y que ni les pasaba por la mente tratar de entenderlo en el futuro, y otras más atrevidas decían gustarle. Por lo demás resultaba seguro mencionar a Parra. No era ciento por ciento seguro ideológicamente, pero políticamente sí. Había sido delegado del Congreso Cultural de La Habana en 1968 y el fantasma de Violeta Parra lo acompañaba. Para entonces el gobierno cubano aún continuaba explotando y disfrutando la atracción de los intelectuales. Poco más que eso. Parra era sobre todo un poeta para intelectuales, pero el país siempre permitió cierto elitismo. Por otra parte había demasiadas referencias comunes y vasos comunicantes entre la antipoesía y la poesía coloquial, los poetas nicaragüenses Cardenal y Coronel Urtecho, las fuentes compartidas de Pound, Eliot y William Carlos Williams, y hasta Eliseo Diego a una distancia respetable. Por lo demás, hubo algún que otro imitador nacional de Nicanor Parra, pero nada más.

El gobierno cubano llamó a establecer con urgencia una estrategia política para ocupar la internet y las redes sociales durante un foro internacional que abogó por convertir en “eje de combate permanente” el caso de los cinco espías prisioneros en Estados Unidos.

“Es imprescindible una estrategia política en el ciberespacio”, dijo el canciller cubano Bruno Rodríguez Parrilla al hablar en el  taller “Los medios alternativos y las redes sociales, nuevos escenarios de la comunicación política en el ámbito digital”, concluido el miércoles en La Habana.

Con avidez leí el boletín No. 6 de 2011 de la Voz de los Mártires (VOM),www.persecucion.org. Días antes, el domingo 13 de noviembre, habíamos tenido en cuenta en nuestras iglesias su convocatoria acerca del Día Mundial de Oración por la Iglesia Perseguida, cuyo énfasis extendimos inclusive por toda una semana hasta el domingo 20 en que proyectamos el excelente cortometraje «La prueba de fe de Esteban», también producida por la VOM.  

Un plan secreto para acomodar a los atletas en la Villa Olímpica de Londres el próximo verano toma en cuenta la petición de muchos países: no queremos estar cerca de los cubanos.
¿Por qué nadie nos quiere de vecinos? Por la mala reputación de ruidosos, revela el diario londinense London Evening Standard en un artículo titulado “Avoiding noisy Cuban athletes is key to Games success” (Evitar a los ruidosos atletas cubanos es clave para el éxito en los Juegos).
Londres será sede de los XXX Juegos Olímpicos entre el 27 de julio y el 12 de agosto del 2012, convirtiéndose en la primera ciudad que logra ser anfitriona del magno evento deportivo por tres ocasiones. La capital británica había acogido antes las Olimpiadas  de 1908 y 1948.
El diario señala que los atletas británicos serán situados cerca de los apacibles australianos y “los escandinavos, conocidos por ser considerados” .
Equipos de naciones rivales como Israel y Palestina y Corea del Norte y Corea del Sur serán situados tan lejos como sea posible.
Los norcoreanos no tendrán internet ni televisión en sus habitaciones, ya que los jefes de la delegación no quieren que se expongan a “propaganda occidental”.
El diario inglés no indicó si las delegaciones de Cuba y Estados Unidos también estarán separadas por largas distancias.
Una atleta de origen cubano, la triplista Yamilé Aldama, estará casi seguro en la delegación británica a los Juegos Olímpicos y conserva lazos de amistad con sus ex compañeras de la selección antillana.

Desde la llegada del senador Marco Rubio al Congreso de Estados Unidos, sus acciones han estado destinadas al avance de su carrera política o a complacer a un sector importante de sus electores (el exilio cubano más radical), a los comités de acción política y los grupos de interés que propiciaron su elección.
Sin embargo, no se ha divulgado noticia alguna en que Rubio participe, patrocine o elabore un proyecto de ley que esté dirigido a beneficiar al estado que representa.
Da la impresión que Rubio está en Washington para favorecer o entorpecer leyes, medidas y proyectos vinculados a una agenda internacional, a descarrilar cualquier iniciativa del gobierno de Barack Obama o a mantener su presencia en la prensa.
Es indudable que Rubio es una figura carismática y que el Partido Republicano lo considera uno de sus miembros con mayor potencial de desarrollo. Cada vez es más frecuente que los principales órganos de prensa de la nación le dediquen espacio ―tanto a favor como en contra de senador, y que su vida e historial es objeto de un escrutinio constante―, pero lo que se va sacando en claro de la lectura de tantos reportajes y artículos es que el senador de padres cubanos se conoce cada vez más por sus declaraciones y actitudes políticas, no por sus esfuerzos a favor de su estado.

A partir del 9 de diciembre comienza un servicio de ferry entre Port Everglades, en Ft. Lauderdale, y la isla de Gran Bahamas. Este servicio además tiene en la mira un puente marítimo entre el sur de la Florida y la isla de Bimini, que comienza a funcionar en un par de meses, pero la meta final es un servicio entre Miami y La Habana.
Una señal de esa meta es el nombre del barco, Pinar del Río, que llevará bandera española porque la empresa Balearia, líder de navegación marítima de España en el Mediterráneo, es la propietaria del barco. Esta compañía ha identificado grandes oportunidades en el Caribe y la inauguración de la ruta significa la globalización de sus operaciones.
El ferry, que zarpará a diario a las 10 a.m. de Port Everglades, hace la travesía en dos horas y media, lo que permite pasarse todo el día en Gran Bahamas y regresar a la Florida por la noche. El barco zarpa de regreso a 7:30 p.m. y atraca en Ft. Lauderdale a las 10 p.m.. El precio es $49 de ida y otro tanto de vuelta. El servicio se ofrecerá todos los días de la semana excepto el miércoles.

La desconfianza es parte fundamental del legado negativo que nos deja este sistema. La duda antes que el abrazo, la suspicacia por delante del candor y las frases como “seguro es de la seguridad del Estado” en lugar de “¡qué bueno que se atreve!” No hay nada más frustrante, para quien cruza la línea entre callarse y opinar, que ser recibido al otro lado por el recelo. Esa eterna sospecha que nos han inoculado desde pequeños se erige como el producto mejor logrado del castrismo. Estoy harta de temerle al otro, de siempre preguntarme cuáles son sus reales intenciones, de creer que se acerca para informar, mentir, fisgonear. Renuncio a la cautela; es más, me entorpece, me entristece.

Damas de blanco, periodistas, miembros de organizaciones de derechos humanos y símbolos de la oposición al castrismo, en total 766 disidentes cubanos y sus familiares han firmado una carta dirigida a Mariano Rajoy en la que muestran su «agrado» por la elección del líder del PP como próximo presidente español y expresan su «esperanza de que en el futuro las relaciones entre nuestros pueblos se profundicen, en un clima de democracia y respeto político».

El grupo de disidentes cubanos, «en representación de los cubanos que deseamos la democracia y la libertad», felicitan a Rajoy y le desea «todo el éxito que pueda alcanzar en su gestión, para llevar a su país a niveles económicos y sociales de prosperidad, como merece».

Latin America’s romantic attachment to the idea of revolution began in Cuba and achieved its greatest strength there. And it may well come to an end there.
The Spanish-American War of 1898 (Theodore Roosevelt’s “splendid little war”) was a major chapter in the American assertion of “manifest destiny,” which claimed the U.S.’s right to determine governments and policies for its Latin- American neighbors. Throughout the Spanish-speaking world, in Latin America and Spain itself, the conflict was experienced as an historical tragedy.
For much of the 19th century, Latin America’s liberal elites had viewed the U.S. as their model and political inspiration. After the defeat of Spain, and the stripping of almost all the vestiges of its empire, the liberals and their local enemies, the Catholic and conservative elites, found one common theme of agreement: They now favored a new continental nationalism that was explicitly anti-American.

La Fundación Hispano Cubana entregará hoy su XIII Premio Internacional de Derechos Humanos en un acto que tendrá lugar en la sala Jorge Luis Borges de la madrileña Casa de América, a las 19:30h. Los oradores invitados son Salvador Victoria Bolívar, consejero de Asuntos Sociales de la Comunidad de Madrid, y Julio Ariza, presidente del Grupo Intereconomía.
La FHC anuncia también la presentación del libro Emigrar al patíbulo, de Ricardo González Alfonso, periodista y ex preso político de la Primavera Negra. La cita es mañana, jueves 1 de diciembre, a las 18:30h, en el Club Internacional de Prensa (c/ María de Molina, 50, 2ª planta, Madrid, con acceso por el Centro Internacional de Prensa).