A un Clic

Mike Porcel responde dos preguntas sobre el acto de repudio en 1980 que le hicieran miembros del Movimiento de la Nueva Trova, entre los que se encontraba Pablo Milanés, cuando él quiso infructíferamente marcharse de Cuba durante el éxodo del Mariel

Después de que un millón de cubanos hayan visto la película en la isla, es el turno de que la vean los cubanos de Miami. Un día importante para la producción. "Si te quedas a ver la película verás cómo los cubanos se emocionan en pocos minutos", comenta Padrón muy seguro de lo que dice

La edición 2011 del Festival de la Rotilla, en Jibacoa fue una producción del gobierno de la isla, tras lo que fue, según sus fundadores, un secuestro total del evento por parte del oficialismo que renombró la fiesta popular como ‘Jornadas de música juvenil, verano en Jibacoa’.

Algunos colegas me han sugerido que modere el tono, que abogue por la unidad de la oposición, que suprima cualquier expresión descalificadora y, créanme, lo he intentado. Sin embargo, debo reconocer que —aun tratándose de un artículo de corte periodístico— yo soy un académico. Como tal me encuentro en un conflicto entre la objetividad del texto y la probabilidad que vaya a resultar “políticamente incorrecto”. Opté por lo primero: no escribo para los anti intelectuales, sea cual fuere el lado en que se encuentren; tampoco para esos blasfemos paranoicos que ven en todo cubano de la Isla, por el mero hecho de tener empleo o ir a la universidad, un potencial agente de la Seguridad del Estado. No me interesa hacer llamado alguno a la unidad, antes bien apuesto por la diversidad; no soy un opositor del régimen porque no estoy interesado en el poder ni persigo causa alguna; soy un disidente, en el caso dado, alguien que no sólo rechaza las políticas y la ideología revolucionarias —como la abrumadora mayoría de los cubanos— sino que es refractario a la mentalidad revolucionaria. Dixi et salvavi animan meam.

El mecanismo de terror en una dictadura falla solo con un grupo social: los intelectuales.
No es que los intelectuales sean los ciudadanos más valientes. Puede que se encuentren entre los más cobardes, pero demuestran una mayor capacidad de asimilación y resistencia. Son además los que trascienden.

La semana pasada asistí al Taller de Género que tuvo lugar  en el marco del VII Simposio de Hip Hop, dedicado en esta ocasión a la paz, y que se celebró del 17 al 21 de agosto, en la Casa de la Cultura del Municipio Plaza de la Revolución en La Habana.  Allí conocí a Lourdes Suárez, La Cimarrona, quien junto a su compañero Yasser, El Gallo, Miranda, integra el proyecto Espejo.

La voz elástica de Cuba, La muñequita que canta, El bigote que canta, El flaco de oro, La señora Sentimiento, El guapo de la canción, La novia del filin, El bárbaro del ritmo, La alondra de Cuba, El mago de las teclas, El mago de la flauta, La reina del suspenso, El caballero del tango, La reina del guaguancó, El médico de la salsa, Caballo viejo, La Única, Chocolate, Cachao, Ñico Saquito, Mr. Babalú, Cascarita, Teofilito, Rapindey, Puntillita, El guayabero, Machito y Bola de Nieve son algunos de los sobrenombres que enriquecen la nómina del cancionero popular cubano llenándola de humor y, a veces, de intriga.

Desearía equivocarme, pero me temo que el vaivén del castrismo marcará a futuro la identidad nacional y la localización de la nación cubana, no creo que para bien. La fortaleza identitaria de una nación debiera ser más fuerte que sus vaivenes políticos. Es preocupante cuando vemos lo contrario

La revista de avance llamó "moda y modos negros" al  interés de los intelectuales por la cultura afrocubana  en los veinte.  Francisco Ichaso vio en el brazo enhiesto de Kid Chocolate un paso más en la liberación del negrito del  bufo,  disminuido, caricaturizado y bufonesco. Con los  libretos  de Alejo Carpentier,  el más interesante, la ópera bufa Manita en el suelo entran ñáñigos, tambores y ceremonias, rebambaramba, tragicidad, charada y esa  "mitología de arrabal" con la que se propuso un teatro soñado por los negros. Unos años  después el  basurero negro  Indalecio Ajuria,  de La luna en el río, de Luis A. Baralt, busca la forma de  ganarse un peso de anyhow con  la recomendación de un revolucionario arribista,  ahora comisionado, en la revolución que se fue a bolina.

Algunos colegas me han sugerido que modere el tono, que abogue por la unidad de la oposición, que suprima cualquier expresión descalificadora y, créanme, lo he intentado. Sin embargo, debo reconocer que —aun tratándose de un artículo de corte periodístico— yo soy un académico. Como tal me encuentro en un conflicto entre la objetividad del texto y la probabilidad que vaya a resultar “políticamente incorrecto”. Opté por lo primero: no escribo para los anti intelectuales, sea cual fuere el lado en que se encuentren; tampoco para esos blasfemos paranoicos que ven en todo cubano de la Isla, por el mero hecho de tener empleo o ir a la universidad, un potencial agente de la Seguridad del Estado. No me interesa hacer llamado alguno a la unidad, antes bien apuesto por la diversidad; no soy un opositor del régimen porque no estoy interesado en el poder ni persigo causa alguna; soy un disidente, en el caso dado, alguien que no sólo rechaza las políticas y la ideología revolucionarias —como la abrumadora mayoría de los cubanos— sino que es refractario a la mentalidad revolucionaria. Dixi et salvavi animan meam.

El pasado sábado tuve la oportunidad de participar como espectador en la más reciente edición del espacio Estado SAT donde un grupo de jóvenes promotores de arte se reunieron para debatir sobre los proyectos alternativos y la censura. Fue significativa la presencia allí de un público atento y respetuoso a pesar de las amenazas que se cernieron de parte de las autoridades y de las intenciones descalificadoras de un estrecho sector de la oposición.

Algo del aburrimiento de aquel 1983 se rompió con la visita de Oscar D´León y su presentación en el anfiteatro de Varadero. En medio del tedio, llegó a la Isla el Diablo de la Salsa, a descubrirnos con su voz a nuestros propios clásicos del son. Amén del grito de ¡siguaraya! que lanzó rememorando a la prohibida Celia Cruz, lo que más trascendió de su visita fue aquel pedido de “Dame cable” que repetía una y otra vez durante sus conciertos. Halaba el micrófono mientras le exigía al técnico de sonido “Dame cable, dame cable” para zambullirse en las multitudes que bailaban arrebatadas con su música. Al irse, nos dejó aquella frase que se convirtió en una metáfora para exigir libertad. “Dame cable”, decían los jovencitos cuando los padres les reclamaban que se cortaran las melenas o zafaran los apretados pantalones. “Dame cable”, le requería el vendedor ilegal al policía cuando éste le confiscaba la mercancía. “Dame cable”, pedía el marido, acosado por los celos, a la mujer que le revisaba los bolsillos.

En medio de la rutina de La Habana, las calles comienzan a teñirse de sangre y muertos vivos deambulan atacando a la gente. ¿Una revolución de 'zombies' 50 años después de la cubana? No lo sabemos, pero Juan de los Muertos y su amigo Lázaro proponen 'matar a sus seres queridos' para acabar con la invasión.

En la tercera ola de recortes implementada por la compañía McClatchy en lo que va de año, los diarios The Miami Herald y El Nuevo Herald despidieron a 13 empleados e impusieron una semana de descanso obligatoria sin derecho a pago (furlough).

El prontuario criminal de Gadafi es de los peores de la historia contemporánea. Como en Cuba, creó Comités de Revolucionarios para espiar y maltratar a quienes no se sometieran. Además de robarse el patrimonio de los libios para su provecho y el de toda su familia, ha asesinado adversarios dentro y fuera de Libia. Sus sicarios han sacado a decenas de oposicionistas de los hospitales para torturarlos cruelmente y luego matarlos. Ha ordenado secuestros y, como he recordado, ha dinamitado aviones civiles provocando centenares de muertos sobre el suelo de Escocia.