Opinión
Un regalo de cumpleaños
'Viaje a los frutos', un texto laudatorio sobre Fidel Castro que manipula a conveniencia a quienes desprecia.
Al fin ha llegado a mis manos un curioso libro sobre el que ya tenía noticias: Viaje a los frutos (La Habana, Ediciones Bachiller, 2006), compilado por la profesora e investigadora Ana Cairo. Con ese título tan metafórico, acaso el lector recuerde aquellos poemas de inicios del siglo XIX de Zequeira y Rubalcava sobre las frutas cubanas, o aquellos Fruticubas, rápidamente desaparecidos, de fines de los sesenta. Pero no es así.
Está tomado del título de un artículo del autor de Viaje a la semilla, Alejo Carpentier, nada menos que sobre el 26 de julio de 1953. (En escandalosa errata, en su introducción —página 23— se afirma que dicho acontecimiento ocurrió ¡el 26 de julio de 1952!). Porque la compilación de Ana Cairo (ya en su segunda edición y prometen una tercera) se centra en la figura de Fidel Castro Ruz, visto por numerosos intelectuales, todos cubanos, con la excepción de tres —un español, un argentino y un colombiano.
Para justificar la inclusión de Gabriel García Márquez, a la profesora no se le ocurre nada mejor que declararlo "hijo adoptivo" de Cuba. Sin embargo, a pesar de que declara que el libro no es exhaustivo, deviene al menos extraña la exclusión, por ejemplo, de laudatorios poemas recientes de Pablo Armando Fernández y Humberto Arenal, u otros más antiguos de Raúl Hernández Novás y de otros poetas nacionales…
Incluso —a partir del criterio tan amplio de selección de textos que este libro sustenta (ya se verá por qué afirmo esto)— no se explica la ausencia del conocido ensayo de José Lezama Lima, El 26 de julio, imagen y posibilidad. Claro que en todo momento parto de la naturaleza alabanciosa (cuando no cortesana en muchos casos) de este libro, pues si se incluyeran textos negativos o a lo sumo críticos —pero, qué digo, ¿puede ser eso posible acaso dentro de la llamada democracia socialista insular?—, el libro podría aumentar su extensión considerablemente, eso sí, si se considerara cubanos a muchos intelectuales que han abandonado el país.
Claro que sería hilarante poder leer ciertas páginas de Reinaldo Arenas, por ejemplo, pero no, eso es imposible, pues "Esos no son cubanos…", parafraseando una canción una canción que debe gustarle mucho a Eliades Acosta.
Tradición laudatoria
Lástima que no se declarara post mórtem también "hijo adoptivo" a Pablo Neruda. Así se habría podido incluir su conocida oda a Fidel Castro. Pero acaso eso habría hecho recordar su anterior oda a Fulgencio Batista y Zaldívar. Libro interesante también podría ser uno hecho con ditirambos a Stalin, para así poder leer, junto al de Neruda, el de la criolla Mirta Aguirre, quien no vacila en declarar, parafraseando a Emil Ludwig, que en sus "bellas manos tranquilas" (¡las de Stalin!) pondría sin vacilar con confianza a sus hijos…
Pero no nos asombremos. Hay una larga tradición lírica, al menos en nuestra lengua, de poesía llamada civil o patriótica, o exactamente cortesana, que comete poemas alabanciosos a reyes, aristócratas, capitanes generales, presidentes, generales y dictadores de toda laya. Es asombroso que, por ejemplo, antes de 1810, los mismos poetas hispanoamericanos que cantaban con odas clásicas a los Borbones, inmediatamente entonaran a partir de esa fecha simétricas odas a Bolívar u otros próceres de la guerra de independencia.
Por otro lado, ironías aparte, no encuentro nada estrictamente reprobable en compilar un libro con juicios, testimonios, poemas, cartas, entrevistas, etcétera, sobre una figura pública tan importante en la historia de Cuba y en la historia en general del siglo XX. Salvo en Cuba, numerosos libros ya se han escrito sobre Fidel Castro y, seguramente, después de su muerte, se cometerán muchísimos más. Lo que me parece reprobable (además de previsible) en la compilación comentada, es el costado demasiado visible en su cortesanía, salvo poquísimos textos.
Hay una suerte de pudor, de vergüenza ajena, de sabio escepticismo, que inhibe escribir loas —más allá incluso de la afinidad ideológica o no— de figuras públicas con tanto poder personal sobre una nación. Pero qué se puede esperar de un libro que se configura expresamente como un regalo de cumpleaños.
'La Pasión' de Castro
En su prólogo, por cierto, de una elocuencia y una retórica líricas insoportables, el ya mencionado Eliades Acosta Matos comienza diciendo: "La nación cubana se acerca al ochenta cumpleaños de Fidel". Y, simétricamente, en sus últimas líneas, se deja leer: "Este 13 de agosto, Comandante, celebra la nación cubana su propia pasión (el subrayado es mío). Lo hace de la mejor manera: combatiendo". Alguien podría acotar: "sobremuriendo", pero en fin… También la compiladora, para que no quede duda alguna, comienza así su introducción: "El intelectual Fidel Castro cumple ochenta años". Vamos, y eso que no hay culto a personalidad…
Es decir, parece que esa fecha es la que imanta a la nación entera. Pero ya estamos ciertamente algo acostumbrados a estas teleologías, pues también se nos ha dicho, por ejemplo, que la nación u Orígenes, van hacia José Martí, o que Orígenes ocurrió porque era una cultura para la Revolución, etcétera… Pero además, en lenguaje casi religioso, diríase que se emula con la pasión de Cristo…. ¡Por Dios mismo, y por este humilde lector, un poco de pudor o de piedad, por favor!
Como siempre ocurre con estos personajes, ellos hablan en nombre del pueblo, de la nación, toda vez que también ellos nos dicen qué es el pueblo, qué es la nación y, sobre todo, quiénes la componen o no. Como una suerte de vulgarización del principio antrópico, todo existe para la revolución cubana y especialmente para Fidel Castro. Entonces, después de su muerte, según esta lógica, el futuro existirá también pero al revés, es decir, fluirá hacia Fidel Castro… Oportunismo o cortesanía aparte ( guataquería, se dice en buen cubano) —véase, por ejemplo, el inusual, por extenso, listado de agradecimientos—, aquí la concepción filomarxista, judeocristiana, es evidente, sólo que han cambiado al ídolo religioso por otro netamente histórico.
Pero la manipulación o el dogmatismo no se limitan a estos eventos. El propio prologuista se encarga de desnudar (torpemente, por cierto) sus intenciones. Aparte de establecer durante todo su texto esa metafísica identidad entre la Historia y un individuo concreto —ya sabemos: la Patria, la Revolución, el Socialismo y Fidel Castro (la otra opción es la Muerte, como todos recordarán)—, el historiador Eliades Acosta —hoy flamante comisario ideológico para la cultura del PCC— peca de infantilismo político o de procaz paternalismo (o insulto a la memoria histórica del presunto lector cautivo de la Isla), cuando nos revela algunos de los superobjetivos ideológicos de esta compilación.
A saber: "demostrar" (así lo dice dos veces, como si de comprobación irrefutablemente científica se tratara) "con estos textos que es parcial o falsa la imagen inapelablemente hostil, acuñada por algunos, de que Virgilio Piñera, Mañach, o Severo Sarduy, se enfrentaron tempranamente con la Revolución o descreyeron de sus líderes".
Entusiasmo breve
Aparte del texto de Mañach, prólogo a la edición clandestina de La historia me absolverá, fechada en 1954, donde efectivamente Mañach hace una apasionada defensa de Fidel Castro (se citan otros dos textos semejantes publicados por Mañach en la misma época, y se publica otro artículo periodístico suyo aparecido en el Diario de la Marina en abril de 1959), a la vez que reconoce que "un grupo de intelectuales" trabajaron con el manuscrito para añadir las fuentes de los textos citados, los textos de Piñera y Sarduy son los siguientes: de Piñera, una carta a Fidel Castro, publicada el 14 de marzo de 1959, en Diario Libre, donde además de anunciarle una mesa redonda con el tema "Posición del escritor en Cuba", e insistir en las condiciones deplorables en que se encontraban los escritores en la República, le dice: "Queremos cooperar hombro con hombro con la Revolución, mas para ello es preciso que nos saque del estado miserable en que nos debatimos".
A continuación, se trascriben los textos de la mesa redonda, efectuada el 14 de abril de 1959, en el canal 6 del circuito CMQ, moderada por Luis Gómez-Wangüemert, y publicados en el periódico Combate, órgano del Directorio Revolucionario, entre abril y mayo de 1959, según una nota editorial. Tanto la intervención de Piñera como la de Sarduy (y otras dos de José Rodríguez Feo y Nivaria Tejera) insisten prolijamente en la precaria situación del escritor en la República y esperan que esa situación sea corregida por la revolución triunfante, en la que ponen todas sus esperanzas. Son ciertamente estos textos muy interesantes por su alto valor testimonial y por revelar la expectativa que existía por la recién estrenada revolución.
Ahora bien, estos textos —como otros que pudieran recopilarse de otros muchos escritores y artistas— ¿qué tienen de singular? Fueron escritos en 1959, en los mismos albores de la revolución, cuando todo estaba por realizarse, cuando la propia revolución era en sí misma un proyecto, más que una realidad, toda futuro. Esas posiciones de Piñera y Sarduy, esgrimidas por Acosta como una refutación de no se sabe bien qué, no eran para nada desemejantes a la de la mayoría de la intelectualidad cubana. Pero a Acosta no le interesa reconocer lo poco que duró ese entusiasmo para muchos de estos escritores, ni mucho menos por qué.
Mañach murió exiliado en Puerto Rico, desencantado del rumbo socialista de la revolución. No atendió al pedido del propio Fidel Castro —a través de Marinello— de regresar a Cuba. Sarduy, homosexual confeso, si bien nunca practicó un enfrentamiento político directo con la revolución, conoció un largo exilio en Francia, donde nunca apoyó el proceso revolucionario.
El caso de Piñera fue el más trágico. Como se sabe, poco tiempo después de esa mesa redonda, fue apresado por homosexual. Luego, fue interrogado por el propio Fidel Castro en una de las sesiones conocidas como "Palabras a los intelectuales", publicada recientemente por la revista Encuentro No. 43, que trajo como una de sus consecuencias inmediatas la disolución de Lunes de Revolución, semanario donde publicaba asiduamente Piñera.
A partir de entonces, todo le fue cada vez más adverso a Piñera, hasta que, finalmente, como Lezama y otros muchos escritores y artistas, conoció de un verdadero ostracismo desde 1971 hasta su muerte, en 1979, vigilado por la Seguridad del Estado y considerado un homosexual y un contrarrevolucionario.
Manipulación teatral
La historia es conocida. Pero resulta de un cinismo increíble o de un infantilismo político, o ambas cosas, derivar de aquellas iniciales y sinceras palabras de estos u otros escritores, un apoyo eterno a la revolución (pues sólo muestran un lado de la luna) o una suerte de morbosa indiferencia ante las humillaciones a que fueron sometidos con posterioridad, además de eludir el desencanto ideológico de estos u otros escritores a tenor con el rumbo posterior de la revolución o, sencillamente, no contextualizar adecuadamente esos escritos.
Pero lo que hace más patética esta elemental manipulación casi teatral de Eliades Acosta, es comprobar cómo el mismo director de esta puesta en escena (ya adelantada por La Jiribilla) no dudó, en un artículo publicado en la década de los ochenta, en proferir las más severas y dogmáticas descalificaciones, hijas del más burdo realismo socialista, contra Virgilio Piñera, cuando se publicó póstumamente su libro Un fogonazo.
Algunos de estos textos no tienen nada, o muy poco que ver, con el tema central del libro —Fidel Castro—, más allá de ser cartas dirigidas al Líder Máximo, o comentarios sobre sus expectativas para con los escritores y artistas dentro de un proceso revolucionario futuro. Y, por cierto, esas cartas, ¿a quién sino a él iban a ser dirigidas? Quiero decir que algunos de los textos aquí incluidos no abordan directamente la figura de Fidel Castro. Pero acaso como se parte del presupuesto que Fidel Castro es Cuba, la Patria, la Revolución, etcétera, entonces todo puede tener cabida.
Y acaso lo más enervante —algo a lo que nos tiene ya acostumbrados La Jiribilla— es cuando se rescatan juicios de algunos escritores cubanos a favor de la incipiente revolución, como si se sacara un "trapo sucio", o algo que los convertiría luego en traidores, como si la historia y los contextos y las personas no continuaran y cambiaran…
Lo único que pueden demostrar estos documentos de esperanza en la revolución triunfante es que, con más o menos celeridad, según el caso, estos y otros escritores consideraron extraviada o fallida esa esperanza, como otros se mantuvieron fieles a la misma. Mañach no volvió a ser publicado en Cuba hasta la década de los años noventa. Nivaria Tejera nunca más. Severo Sarduy, sólo una novela en la década de los noventa. Pero el caso de Piñera fue peor. Fue sepultado en vida en su propio país. Pero ¿habrá que recordar lo que todo el mundo sabe? ¿Cómo puede un instante borrar toda una historia?
En el caso de Mañach, ¿por qué han esperado hasta 2006 para reconocer su defensa de Fidel Castro cuando estaba preso, luego del asalto al Cuartel Moncada, y su importante papel en la redacción de La historia me absolverá, y su apasionado prólogo? Todo huele a un oportunismo entre cínico y… desesperado, a una grosera y conveniente manipulación, a una falta de ética elemental, pues utilizan a su conveniencia a quienes a la misma vez desprecian.
La Historia como pantomima
Trascribamos la conclusión infantil, o deseosa de convencer a presuntos retrasados mentales, de Acosta. Dice: "Aquí están los documentos. Ya es demasiado tarde para escamotearlos o esconderlos, o para quemarlos, como acaba de suceder en el Irak liberado por las tropas yanquis. Ya perdieron esta pequeña batalla y, además, toda la guerra". Así de fácil. Parece que le habla a unos niños (en realidad, a un público lector que se quiere cautivo y pasivo receptor). Da vergüenza ajena. Es que no merecería más comentario quien hace de la Historia —la compleja, la dolorosa, la controvertida, la polémica, la devastadora Historia— una simple pantomima.
Hay otra cuestión en el prólogo de Acosta que no puede soslayarse. Uno de los documentos realmente más interesantes publicados en este libro para poder comprender la historia secreta de la política cultural de la revolución, es la carta dirigida a Osvaldo Dorticós y a Fidel Castro por Alfredo Guevara, con fecha 1 de julio de 1960, y que a todas luces fue el detonante decisivo para la convocatoria a las reuniones ocurridas en la Biblioteca Nacional, conocidas como "Palabras a los intelectuales".
En esta carta se acusa a los escritores de Lunes de Revolución —sin mencionar ningún nombre — de tratar de defender una falsa unidad de los intelectuales en torno a la revolución con el fin "de la subordinación de todo el movimiento intelectual cubano a sus falsos y equívocos criterios estéticos". Guevara había enumerado antes los ataques desde Lunes…, contra su persona y el ICAIC, contra Alicia Alonso y el Ballet Nacional, contra Orígenes, entre otras muchas imputaciones. Lo curioso es que, por ejemplo, tanto Piñera como Sarduy eran constantes colaboradores de Lunes…
Pues bien, aunque este es un tema que no puedo agotar aquí, al menos no puedo dejar de citar la conclusión que Acosta extrae de aquella crítica de Alfredo Guevara desde el presente. Según Acosta, el principal valor de esa crítica es que, "en fecha temprana, haya desmentido la aparente imagen seráfica de quienes hoy se reputan como demócratas y libertarios inmaculados, en el fondo, oscuros egoístas, unos con talento literario, otros sin él, todos con el ojo puesto en la conveniencia y el lado muelle donde se vive mejor".
No creo que resulte muy difícil colegir que Acosta se refiere aquí a quienes han marchado al exilio, pero es tan inhábil políticamente que no se da cuenta de que, junto a los que marcharon al exilio de Lunes… —Calvert Casey, Severo Sarduy, Heberto Padilla, Guillermo Cabrera Infante (director), Rine Leal, Manuel Díaz Martínez, etcétera—, estaban (con semejantes actitudes y "criterios estéticos") Virgilio Piñera, José Rodríguez Feo, Pablo Armando Fernández (subdirector), Antón Arrufat, Humberto Arenal, Ambrosio Fornet, Jaime Sarusky…
Según la entelequia simplona de Acosta, ¿acaso los que se fueron son los malos y los buenos los que se quedaron? Y si fuera así, ¿por qué las humillaciones a muchos de los que se quedaron?
Como casi siempre, Acosta "despacha" la compleja historia cultural de la revolución de acuerdo con sus urgencias políticas del presente, con una simplicidad, una previsibilidad, un reduccionismo y un empobrecimiento conceptual paradigmáticos de un improvisado pero harto peligroso comisario político. Porque al lado de la obra intelectual de los nombres citados —más allá de sus variadas o diferentes opciones políticas—, ¿cuál es la obra intelectual de Eliades Acosta? ¿Qué otra cosa que su dócil incondicionalidad ("asalariados dóciles al pensamiento oficial", fue una frase de Ernesto Guevara en El Socialismo y el hombre en Cuba) a una dictadura totalitaria puede ofrecer como respaldo de sus opiniones?
Medio siglo y pocos análisis
Regresemos propiamente al libro que motiva estos comentarios y hagamos una breve descripción de él. Es muy significativo que casi la mitad de los textos antologados hayan sido escritos inmediatamente antes del triunfo de la Revolución, o en sus primeros años (la mayoría en 1959 y 1960), hasta 1965: en total 36 de 55, y 126 páginas de 200 (la mitad casi exactamente, si descontamos las primeras 27 páginas, ocupadas por el prólogo de Eliades y dos textos introductorios de Ana Cairo, la compiladora). ¿Por qué esta desproporción evidente? ¿Por qué tantos al inicio y, en comparación, tan pocos después? Dejo al lector que se haga su propio juicio al respecto.
Una gran cantidad de textos son poemas —veinte en total, del español Alberto Bayo, Ernesto Che Guevara, Carilda Oliver Labra, Pura del Prado, Jesús Orta Ruiz, Nicolás Guillén, Justo Rodríguez Santos, Ángel Augier, Mirta Aguirre, Virgilio López Lemus y Nancy Morejón—; poemas, cómo decirlo, francamente malos, al menos a mi juicio. Advierto: se anuncia para la tercera edición de este libro, ¡canciones! Hay tres textos del propio Fidel Castro —dos cartas y una reflexión sobre su oratoria.
Del resto, aparte de los testimonios de los primeros años de la Revolución, algunos comprensiblemente emotivos o motivados por una sana utopía patriótica, otros ya aludidos aquí (los de la mesa redonda, por ejemplo), apenas alguno se destaca por un desarrollo coherente, más allá de la alabanza, como sería hasta cierto punto el caso de "Fidel Castro entre los intelectuales cubanos", de Ana Cairo, un texto periodístico de Mañach, la carta mencionada de Alfredo Guevara, un fragmento de Ese sol del mundo moral, de Cintio Vitier, y alguno que otro más, entre ellos, el de Gabriel García Márquez, "El oficio de la palabra hablada".
Los otros autores son, aparte de los ya mencionados a lo largo de este comentario, Emma Pérez, Marcelo Pogolotti, Waldo Medina, José Lezama Lima, César García Pons, Alejo Carpentier, Loló de la Torriente, Emilio Roig de Leuchsenring, Antonio Núñez Jiménez, Roberto Fernández Retamar, Eusebio Leal Splenger, Miguel Barnet, Ernesto Vera, Osvaldo Martínez y Axel Li (este último hace una introducción a la galería de imágenes plásticas de Fidel Castro que se incluye como colofón del libro).
Así, pues, la cualidad tantálica del ídolo también se manifiesta aquí. Pues, ¿cómo es posible que en casi medio siglo de reinado absoluto haya un saldo tan pobre en análisis y valoraciones insulares ("revolucionarias", quiero decir) sobre la figura del líder carismático: el revolucionario, el orador, el guerrillero, el estadista, el político…, para no hablar del economista, el médico, el deportista, el científico, el periodista, incluso hasta el amo de casa… en jefe?
La propia Ana Cairo sugiere una contradicción: ¿cómo es posible, parece decir, que nadie se haya percatado antes de que Fidel Castro no es miembro de la UNEAC? Se olvidó al escritor, al artista, al intelectual en jefe. ¡Qué injusticia! Cuando la loa y la reverencia suplantan al análisis, se hace más evidente el tantalismo de un dictador, el legítimo miedo casi atávico que produce. Sólo quedan entonces dos caminos: el del silencio —la suspensión de todo juicio crítico— o el de la genuflexión, la alabanza acrítica, el ditirambo versallesco, la idolatría de la imagen.
El ilusorio presente
Para concluir, con respecto al ídolo, hay que recordar acaso las inmortales "Coplas a la muerte de su padre", de Jorge Manrique:
"Pues si vemos lo presente, / cómo en un punto s'es ido / e acabado, / si juzgamos sabiamente, / daremos lo non venido / por passado. / Non se engañe nadi, no, / pensando que ha de durar / lo que espera / más que durar lo que vio, / pues que todo ha de passar / por tal manera".
Todo texto en cierta forma es póstumo (como toda persona). Todo presente se hace irremediablemente pasado. Todo futuro lo será también. La Historia, o Dios del futuro, como sentenció una filósofa críticamente. El "asalto al cielo" o la tierra prometida, o la utopía de la Historia, de fuente judeocristiana.
Por eso, esa lucha por la memoria, el legado históricos —como tan bien ilustra Rafael Rojas en su último libro, Tumbas sin sosiego—, parece ser uno de los pilares ideológicos de una compilación como Viaje a los frutos, que intenta domeñar el futuro (para en realidad controlar el pasado), es decir, organizar (construir) la memoria presente y por venir. Sólo que en el propio intento, ay, está implícita una profunda conciencia de la caducidad. En realidad, sólo les interesa —política y descarnadamente hablando— el ilusorio presente, donde detentan su fugitivo, perecedero pero intolerable poder.
© cubaencuentro
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33 Comentarios
33 by Nicolás Águila (Usuario no autenticado) 10/10/2007 14:30
Gracias, Arcos, por tu información. Aunque ya nada me extraña, me molesta ver a un intelectual cantándole al poder, incluso si éste fuera legítimo, que no es el caso para más inri. Nicolás
32 by Tercio Pelo (Usuario no autenticado) 09/10/2007 1:50
Elio, no te hagas el cienfueguero ni el sueco. Allá no hay con quién dialogar. Este periodo especial nos lo hemos disparado porque FC se cerró a toda forma de diálogo político. Después del famoso llamamiento en el 90 -91, rompió como siempre la baraja y el que dijera algo de cambio era un zanjonero. El odio a FC no es ningún complejo de Edipo. Es el odio a un tirano que nos ha tronchado la vida a tres generaciones. El odio es un sentimiento normal, de lo más humano. Expresarlo es también una forma de catarsis. ¿Hallas extraño que los judíos odien a Hitler? Lo que resulta bastante raro es esa disposición tuya a dialogar. Ya no quiren dialogar ni los budistas (que esos sí que no odian a nadie). Fíjate cómo salieron a la calle, pacíficamente sí, pero no para diolagar, sino para pedir que se largue el dictador. Para Cuba ya es hora también. Tú que con sapiencia freudiana nos diagnosticas un complejo de Edipo, ¿no tendrás tú mismo un síndrome de Estocolmo?
31 by Jorge Luis Arcos (Usuario no autenticado) 08/10/2007 19:50
Estimado Nicolás Aguila, si entra en internet con el título del libro, Viaje a los frutos, verá una entrada en la que puede bajar los textos en PDF. Virgilio tiene un poema a Fidel, y una foto sonriente mientras mira en primer plano cómo Fidel le da la mano al Indio Naborí...
30 by Nicolás Águila (Usuario no autenticado) 08/10/2007 14:50
Buen análisis, Arcos. ¿Hay manera de ver alguno de esos textos laudatorios? Sería bueno que ofrecieras una muestra. Incluso convendría para calzar tus tesis. A mí sobre todo me interesaría ver el de Virgilio López Lemus, compañero de promoción durante el quinquenio famoso. No me extraña ver a VLL en esa pequeña compañía, pero me sorprende que cante en esa cuerda.
29 by Elio Mestre (Usuario no autenticado) 08/10/2007 9:10
Mientras todas la acciones políticas esten basadas en odiar a la figura, de una sola persona en este caso Fidel Castro, no habrá ni el mas mínimo avance para algún cambio. Es posible que les de mucho placer, es una patología llamada "complejo de Orestes" o paternofobia.Es el odio canalizado a la figura autoritaria masculina responsable de todas las frustraciones propias.También contiene una dósis de magnicidad, pero la política tiene que buscar otros instrumentos es decir discuciones, convenios, emplazamientos exigencias y acuerdos. Aunque no les guste: EL DIALOGO. Elio Mestre Cienfuegos Elio Mestre
28 by ANÓNIMO Nº 15674 (Usuario no autenticado) 07/10/2007 14:10
A LOS ADULADORES (DEL COMA-ANDANTE?) DE TURNO EN ESTE ARTÍCULO. OPCIÓN UNO: NO ESTÁN VIVIENDO EN CUBA. SOBRAN LAS CONCLUSIONES. OPCIÓN DOS: LES DIERON UN VIAJECITO. GUATACONERÍA OBVIA. OPCIÓN TRES: ESTÁN EN CUBA. COMO COJONES TIENEN CONEXION A INTERNET PARA LEER ESTE ARTÍCULO Y, EN SU CASO, COMO ES QUE NO TIENEN BLOQUEDA COMO TODO EL MUNDO LA PÁGINA DE CUBAENCUENTRO?
27 by Bany cubano. (Usuario no autenticado) 07/10/2007 8:30
Que suerte todavia estar vivo para leer escritos como los tuyos Arcos,pero tambien los hay que tienen mas suerte que nosotros,como Ignacio Ramonet,solo estuvo 100 horas con Fidel,y nosotros?
26 by Basilio Anonimato (Usuario no autenticado) 06/10/2007 21:20
Abajo la Inteligencia! Viva la Muerte! Escupire sobre sus sepulcros! es el tratamiento inevitable para la parasitada intelectual que revuelve la humanidad sin soluciones otras que la dictadura, el hambre y la delatora mediocridad de el hombre. La utopica itelectualidad y los llamados "progresistas" son incapaces de producir maiz que no este podrido o leche que no este cortada, menos aun transportalos a el mercado, sus industrias son obsoletas con resultados inferiores y ineficientes, basan sus economias en arcaicas ideas de un aleman sin ciencias empiricas con magia de pacotilla para ignorantes aldeanos. Se arrascan sus piojosos cascos vacios y barbas pulgosas cuando simplemente Adam Smith con demanda y sumistros los humilla, viven prestados de subsidios y obligados a los mas rapaces capitalistas de alto riesgo pues ni las cuentas pagan cuando comiensan los buenos creditos. Bla , bla de tantos escritores en temas ficticios y noveluchas no le han llenado la barriga a nadie aparte de ellos mismos, que vivienda o carne humeante sobre mesa han traido estos parasitos a la humanidad? Ofrescan los Norman Mailers, Chomskys, Garcia Marquez de este mundo mas fisica y menos ficcion, no hay accion sin reaccion imbeciles. Reban~os aquellos que siguen a tan demostrados fracasados, queremos mas mecanicos, ingenieros, maestros, campesinos, medicos y menos farsantes de artes liberales, Abajo La Inteligensia! Solo producen Madrid 1939s, Cambodia 70s y Cuba 2007 .
25 by José Rojas (Usuario no autenticado) 06/10/2007 21:10
Fidel Castro ha querido ver todo en blanco y negro según su propia conveniencia. Lo que se aparte de esa simplificación pragmática lo elimina.
24 by la loca de la casa (Usuario no autenticado) 06/10/2007 14:50
ay estetunina,pero cuanta pelea de argolla,cuando brete,cuanto correveidile y dimequetedires.....yo diria que todas estan mas locas que yo....debe ser porque el imperialismo como es la fase superior del capitalismo embota los cerebros...pero bueno y entonces el socialismo donde lo ubicamos? en una fase superior al imperialismo o inferior al capitalismo???...estoy muy confundida...quizas deba preguntarle a Amaury Perez por aquella cancion suya que dice..."porque me voy de fase,de fase,de fase.....de fase""""....
23 by DE LOS DESPRECIADOS (Usuario no autenticado) 06/10/2007 8:50
La triste historia de los intelectuales es que nunca quieren definirse en que lado deben military, y cuando lo hacen, la generalidad adivina el lado equivocado. Lo peor es que el intelectual es heroico, como dijo alguien creo Miguel de Montaigne, hasta la muerte exclusive. No se de donde habrá salido este Machado, si es pariente de aquel de tan triste historia en nuestra historia en época de la república. Lo bien cierto es que no es el Machado con mayúsculas de España, aquel no confundió ni vendió su pluma al mejor postor del momento por garbanzos. Es triste y patética la vida del intelectual que no tiene pensamiento libre, y cuya voluntad esta enclaustrada en consignas y desprecios. La verdadera intelectualidad siempre ha empujado la sociedad hacia el mejoramiento humano, ha vivido de la libertad y por la libertad porque solo con ella se puede transcender y dar una obra original, y ha condenado siempre al ostracismo a los tiranos, no solo con su desprecio de altura, sino con la altura de su arte. La gran desgracia de personajillos autoproclamados intelectuales es que solo han servido de claque seudo-artistica a los dictadores con ínfulas intelectuales que han tratado de erigirse por encima de esa misma claque que lo aclama y lo defiende, para luego aplastarlos cuando ya no los necesita. Ejemplos hay hasta saciar, pero el caso de Castro es tan evidente que no vale ni la pena estar buscando otro personaje en la historia humana. Cuba tuvo en los orígenes de la revolución de castro una marea de intelectuales que florecieron y auparon esa revolución mistificada y traicionada, pero como Saturno mismo, Castro los fue devorando, y hoy solo quedan restrojos que de vez en cuando se asoman a los puntos de la WEB a gritar y “despreciar” cualquier cosa, solo por alguna forma de llamar la atención sobre su persona tan ignorada en todas las partes. Pobres cazadores del momento, su luz es como la de las luciérnagas, solo alumbran cuando hay oscuridad, en cuando la luz asoma, ya dejan de brillar.
22 by Juan Martin Lorenzo (Usuario no autenticado) 06/10/2007 8:50
El apoyo de “nuestro pueblo”. A quien llama pueblo, señor Dario L. Machado? Me gustaría conocer la definición suya sobre ese conglomerado humano que llama “pueblo”. Es que esa categoría ha sido tan maltrecha por ese comandante en minúsculas que lo ha llamado tantas veces para refrendar sus megalomanías, que ya se hace muy difícil emplear esa palabra sin tener detrás el espíritu chauvinista y totalitario que su persona ha imprimido al termino. Sobre el desprecio que usted siente por los que aquí expresan su opinión es, si no una de las tantas miserabilidades de aquellos que se llaman intelectuales y que han terminado siendo siervos de la gleba de un sistema y de un personaje que los usa, pero los desprecia (desprecia a todo el que no aplaude automáticamente, cerrando los ojos, tapándose los oídos y cortándosela la lengua), es cuanto minimo la mas supina de las actitudes que puede asumir alguien que se considere a si mismo “intelectual”. Sobre su titulada representación, déjeme decirle que siempre ha sido en vano autotitularse representante de algo, porque en definitiva nadie delega en nadie la representación de su persona. Segundo, porque ya se sabe como reaccionan ciertos intelectuales ante fenómenos totalitarios como el del personaje de marras. Baste un ejemplo, y creo le resultara muy cercano a su supina persona. Ya que usted se llama intelectual debe conocer al mas grande de los poetas futuristas, italiano de pura cepa, en época de Musolinni. Me refiero a Filippo Tomaso Marinetti. El señor Marinetti en tiempos de Mussolinni representaba la vanguardia futurista en lo que a poesía refiere. Desgraciadamente el señor Marinetti nació con un tiempo en su contra: el fascismo italiano Y ante la maquinaria demoledora del tirano, tuvo que escoger, y escogió el fascismo. Pobre Marinetti, de nada sirvió su vanguardismo literario, si al final, enterro sus letras en sangre. Eso es lo que le ocurrirá a usted, aunque yo creo que usted no tiene ni letras que enterrar.
21 by Ni de aquí ni de allá (Usuario no autenticado) 06/10/2007 8:50
Yo la verdad no entiendo porque la gente en este forúm se tira de los pelos de esa manera. Hay un viejo refrán que dice: Dime de lo que alardeas y te diré de lo que careces. En este país desde hace mucho tiempo a nadie le interesa que lo que dice ese señor y mucho menos lo que se conversa de él, ni bueno ni malo. El regular de los mortales en Cuba está más allá de ese parloteo de guayabera y su cultura va por otra parte. Yo por mi parte me estoy apretando el cinturon porque el aterrizaje va a ser forzoso y tengo una familia que alimentar. Así de simple.
20 by Rudecindo Caldeiro (Usuario no autenticado) 06/10/2007 8:40
El artículo de J. L. Arcos es muy bueno. A veces me sucede que, atiborrado de tipos a lo Eliades Acosta (y hay muchos más, no crean!), cansado mi intelecto de comprender lo que a veces tan burdamente pretenden hacer con nuestro raciocinio, no encuentro las palabras adecuadas para "comentar" acerca de cualquier barbaridad como aquellas a las que nos tienen acostumbrados. Por eso agradezco a Arcos que ponga en palabras lo que, y como yo otros, pienso. (...allá va Góngora...!!)
19 by JORGE PEREZ (Usuario no autenticado) 06/10/2007 8:40
COMPANERO MACHADO, LO FELICITO...SOLO UNA PREGUNTA... QUE INTELECTUALES USTED REPRESENTA? ME IMAGINO QUE POR LA PROFUNDIDAD DE SUS IDEAS, EL FERVOR REVOLUCIONARIO QUE COMPARTIMOS Y SU BRILLANTE COMENTARIO, CON SEGURIDAD FORMA PARTE DEL GRUPO DE AVANZADA DE LA INTELECTUALIDAD CUBANA ACTUAL: PEREZ ROQUE, ROSS LEAL, ESTEBAN LAZO, TALADRID, GUILLERMO GARCIA FRIAS, TEOFILO STEVENSON Y ANTONIO PACHECO. CON INTELECTUALES COMO USTED Y EL SELECTO GRUPO QUE USTED REPRESENTA, TANTO NUESTRO REJUVENECIDO COMANDANTE, COMO LOS HEROES PRISIONEROS DEL IMPERIO, COMO MARADONA, Y EN GENERAL TODOS LOS GRANDES REVOLUCIONARIOS DEL MUNDO, PODEMOS SENTIRNOS ORGULLOSOS Y CONFIADOS EN LE FUTURO DE LA PATRIA. SIGAMOS EN COMBATE CONTRA LOS AGENTES DEL IMPERIO Y LOS AGENTES DE LOS PELOTEROS DESERTORES. A LOS YANQUIS DALES DURO!!! ABAJO EL BLOQUEO!!!
18 by El espejo mágico (Usuario no autenticado) 06/10/2007 8:40
Todavía eres un cómico Jorge Pérez, pero hay alguien que es más cómico que tú, se llama Dario L Machado, y escribe cosas como esta: "En Cuba el socialismo es realidad, es ideal y es experimentación, es todo eso simultáneamente. El socialismo en Cuba es realidad en la propiedad social socialista, en las prioridades de sus planes, en la justicia social, defendida aun en los duros y difíciles años del período especial, en la educación universal y gratuita, en la salud pública, en la seguridad social, en la independencia nacional, la soberanía, la solidaridad internacionalista, la cultura y particularmente la cultura política y en muchos otros terrenos; es ideal, entre otros propósitos, en el de alcanzar el nivel de eficiencia económica que el socialismo necesita y en la formación del hombre nuevo, y es experimentación también en muchos aspectos, particularmente en el de la economía, una de cuyas manifestaciones, la del perfeccionamiento empresarial, Dieterich menciona, y que es un propósito sistemático, de cuya práctica viva se estudian conclusiones teóricas, sin alharaca, como otros procesos experimentales que se hacen en Cuba, trabajando para anclar el socialismo en la base." "El socialismo no se puede reducir a un conjunto de cálculos cibernéticos por más necesarios y exactos que sean, de los cuales emergen todas las respuestas, tampoco se pueden recetar sus pasos; el socialismo es un movimiento vivo, es un sentido de la vida, es ciencia y es arte, es teoría y práctica a la vez, socialismo implica sentimientos, valores, batalla de ideas, significa la búsqueda constante de un modelo más avanzado de bienestar y de felicidad. “El socialismo –ha dicho Fidel- es la ciencia del ejemplo”. http://www.cubainformacion....nt&task=view&id=1246&Itemid=65 Quienes todavía no sean capaces de comprender la inteligencia sublime y trascendente de este sociologo, pueden salvar su gran ignorancia (la de ustedes) en el siguiente link http://www.galizacig.com/index.html
17 by Rudecindo Caldeiro (Usuario no autenticado) 06/10/2007 8:40
Inquerido Compañero Machado: si lo que querías era imitar a Jorge El Volao Pérez, no lo intentes más: el tipo es genial y no le caben malas imitaciones (con el todas lo son). Y si hablas de verdad, brother...estás jodío, no tienes cura. (Oye, ahora que lo pienso, estás jodío como quiera...¿que tu crees si te callas? Vaya, si no te ofendes...)
16 by Perez Arteaga (Usuario no autenticado) 06/10/2007 8:40
Señor Machado; ¿Se le ha dado una escapadita a su Comandante y se ha metido en Cubaencuentro.com?, ¿Usted no sabe que eso está terminantemente prohibido para los revolucionarios y menos para un intelectual? .... Señor Machado, si algún compañero de los que controlan la internet le sorprendió me parece que la va a pasar mal. De todas formas fue rapidito; ¿Verdad?; leyó, leyó, leyó y la única forma de justificar la entrada en esta página era escribir esas cosas que no se las cree ni usted. ¿Seguro que representa a un grupo de intelectuales cubanos?; Entonces debe ser Mayimbe, o jerarca de algo; ... lo típico, viajecito al extranjero, maneja divisas, ... escapa amplio y no quiere seguro darse una vueltecita para conocer de cerca al "Pueblo Heroico". Todos ustedes viven miserablemente de espaldas a ese pueblo heroico, porque en eso si estamos de acuerdo, es un pueblo heroico porque solo con heroismo se puede sobrevivir con una grosera bota puesta en su cuello por el Dictador mafioso que nos ha robado el país, la patria, la bandera, la tierra; ... todo. Generalmente los intelectuales son los primeros que "se caen de la mata", y no confunda, conozco a muchísimos intelectuales cubanos dentro y fuera de Cuba que se han desmarcado del tirano y no hay peor ciego que el que no quiere ver las cosas. Los intelectuales revolucionarios(?) que conozco tienen carros modernos, compran en las shopping, que ya es algo, pues hasta las shopping se han convertido en un verdadero asco; o sea, hacen todo lo que no hace el pueblo de a pie; "El Heroico". Debería darles vergüenza darles la espalda al pueblo, ver como están hundidos en la más absoluta miseria después de haber luchado durante años persiguiendo las fábulas que les contaba el Dictador. ¿Es que no ven ustedes los campos perdidos en Marabú? Yo tengo un terreno de mierda al fondo de mi casa y casi vivimos con lo que nos da, imagínate entonces un guajiro solamente con una yunta de buey que pueda disponer de la tierra y con lo que produce; ¿Tiene que ver esto con el bloqueo?. ¿No ven ustedes los hospitales?; destruidos, pésimos servicios y los médicos buscando escapar por unos miserables dólares en lugares inhóspitos de otros países; ¿Me vas a decir que es por conciencia revolucionaria?, Si me dices que sí podría decirte que no vives en Cuba. ¿Que ha sido de la educación y los maestros con los salarios míseros y las sobrecargas con la locura de supertareas que impone el Dictador?; ¿Que ha sido de la Industria Azucarera?. Señor Machado por favor, recapacite, está ocupando el lado oscuro de la sociedad; me resisto a creer que un intelectual cubano no se percate del desastre en que estamos metidos;¿Es que acaso no ve que vivimos en un país absolutamente desarticulado en eso que se llama el ABC de la gobernabilidad? Solo entendería que sea una coartada para justificar su entrada aquí. Acerquense, somos seres humanos igual que ustedes, queremos lo mejor para nuestro país; libertad, independencia; acerquense y dialogemos; ¿Tienen libertad para hacerlo?; ¿A que pensó que no publicarían su comentario aquí? ... Ah, se me olvidaba, le puedo asegurar que NO SOY MERCENARIO DE LOS ESTADOS UNIDOS.
15 by Sr. Machado (Usuario no autenticado) 05/10/2007 23:40
Es usted un intelectual de consignas, usted es de los que serían capaces de escribir arengas como las de Jorge Perez, pero no con la ironía y el fino humor cubano que él despliega, sino en serio. Usted tiene una idea de Pueblo muy lejos de la realidad. Usted como científico social que se dice ser debe saber que el pueblo real es diverso, con opiniones divergentes, y no una masa monolítica y "heroica". Ojala me equivoque, pero usted tiene todas las trazas de haber sido un censor de primera línea en las atrinuladas ciencias sociales cubanas. Junto con Eliades Acosta será olvidado. ¿O es que ya fue olvidado?
14 by Rey Caraballo (Usuario no autenticado) 05/10/2007 23:40
Dario L Machado Aqui al unico diablo que se conoce es al lucifer que ustedes adoran y al cual le guataquean sin limites. Tu, perro arrastrado, no te representas ni a ti mismo, pues te falta dignidad para eso, mucho menos puedes representar a otros, por muy intelectualoides de pacotilla como tu que sean. El apoyo del pueblo real lo vamos a ver el dia que dos o tres HP, de los que usteds tanto alaban, estiren la pata y el pueblo pierda el miedo y se tire a la calle, entonces si vas a saber de verdad a quien apoyan. Tu te piensas que nosotros vivimos en la luna? Nosotros salimos del corral donde tu todavia te revuelcas en el lodo porque la dignidad humana pudo mas que el amor por el terruño querido. Como dijo Marti, sin patria pero sin amo. Tu, perro fiel, tienes amo y no tienes patria, piensas que la tienes, pero eso no es mas que una ficcion en tu mente aberrada. Tu no vives en tu patria, tu vives en la finquita del señor feudal, que te dice que puedes escribir y que no, que puedes decir y que no, que puedes leer y que no, cuando debes echarte al piso y mover la colita y cuando debes brincar como te adoctrinaron. Esclavo y perro, que dos cualidades para un energumeno de pacotilla que se quiere llamar intelectual. Tu nos aborreces y nosotros aborrecemos a todos los arrastrados comunistas como tu, que nos llaman gusanos porque nos mantuvimos de pie, con dignidad ante el tirano, mientras ustedes, sabandijas, se arrastraban y se siguen arrastrando por unas migajas. De todas formas no te preocupes, con esta intervencion ya te aseguraste que Abelito el bobito te tenga en cuenta para el proximo viajecito al extranjero. Se te conoce por la cagada, pajarraco.
13 by Mario Faz (Usuario no autenticado) 05/10/2007 21:50
Una vez lei que un "general" u oficial de la dictadura franquista dijo:"cuando oigo hablar de cultura saco la pistola". No voy a ser tan rampante para decir lo mismo que si hubiera leido el citado libro, se me hubieran hinchado los labios de tirar trompetillas. El mejor recurso critico para referirme a muchos de los intelectuales cubanos y latinoamericanos es el sonido que se homologa con una flatulencia gaseosa pestilente que por caracter reciproco transitivo al parecer emana de la bolsita gastrica del Maximo. Felicidades a Jorge Perez su ironica redaccion, en verdad retrata a esos "intelectuales".
12 by Dario L Machado (Usuario no autenticado) 05/10/2007 21:40
son unos pobres diablos que no entienden el apoyo de nuestro heoroico pueblo a su comandante.Yo les aborrezco y junto conmigo todos los intelectuales cubanos que represento
11 by Pepe Guaguancó (Usuario no autenticado) 05/10/2007 20:00
Una vez hice el ejercicio de contar todas las imagenes de Fidel Castro o las veces que aparecía su nombre en el espacio público de la Habana. Recuerdo que lo hice en un trayecto por toda la avenida Boyeros y después por vía Blanca. El resultado fue impresionante. Sencillamente perdí la cuenta. La saturación era pantagruelica. Si añadía además la palabra "revolución", o "cdr" o cualquier otra vinculada al lenguaje del castrismo, ¡imagínense¡. El culto a la personalidad de El Infalible es tan grande que si una persona cae en cuenta de eso puede enloquecer. Normalmente mucha gente ya se acostumbró, pero solo basta que un día uno fije la atención para que se de cuenta que está sometido a un bombardeo desesperante. Mi padre una vez me dijo algo que tiene mucha lógica, en Cuba revolucionaria se ha querido formar a la gente en una ideología comunista, pero en verdad lo que se ha hecho es promulgar un fidelismo extremo. Si mañana Castro se convierte al budismo, quizás muchos olviden las ideas socialistas (que a todas estas todavía no se sabe bien cuáles son) para raparse al calvo y pensar en el nirvana. A lo mejor mi padre exagera, pero piensen que la llamada "batalla de ideas" tiene muy poquitas ideas, o si acaso las mismas ideas de siempre recicladas. El grueso de la "batalla" se compone de una campaña mediática hacia adentro del país, porque eso es lo que quieren asegurar, que la gente siga a Castro aún después de muerto. Por eso tanta loa y tanta santificación manipulada. A Eliades Acosta y todos los que de forma irracional u oportunista sirven a esa campaña de santificación serán olvidados, sencillamente porque la falta de rigor intelectual que los lleva a perpetrar esos libros se encargará de pasarles la cuenta. ¿Quien se acuerda de los "intelectuales" sin obra propia, guatacones de Stalin o Hitler?
10 by Manuel Sosa (Usuario no autenticado) 05/10/2007 20:00
Sr. Arcos, lo felicito por este artículo tan enérgico como lúcido, y por esa percepción de lo que representa Acosta Matos en este momento de convulsiones y zarpazos culturales allá en la isla. ¿Cuál es la obra intelectual de Eliades Acosta? Esa pregunta suya nos puede salir cara, pues son capaces de publicarle toda la papelería paraplégica que debe tener engavetada. Le agradezco, y le felicito nuevamente.
9 by Jorge Perez (Usuario no autenticado) 05/10/2007 20:00
EN OTRAS OCASIONES ME HE REFERIDO A LA SACRITUD DE NUESTRO COMANDANTE EN JEFE, ESTA VEZ, A PROPÓSITO DE ESTE ARTÍCULO, SOLO QUIERO ANADIR UN PAR DE ARGUMENTOS. NO ES UN SECRETO QUE TODOS LOS CUBANOS NOS SENTIMOS PRIVILEGIADOS Y ORGULLOSOS DE QUE EL SER MAS NOBLE, TIERNO, RECEPTIVO, PULCRO, VALIENTE, SABIO, ESTRATEGA, HONESTO, TOLERANTE Y FAMILIAR, VIERA LA LUZ POR PRIMERA VEZ EN CUBA. LA HUMANIDAD RECOGE ESE LEJANO 13 DE AGOSTO DE 1926, COMO UN DEFINITIVO COMIENZO, EL ANTES Y EL DESPUES… . EN LA NACION CUBANA NO ES NECESARIO QUE EXISTA UNA MEMORIA QUE PRETENDA REFRENDAR A FIDEL, PUES SU CONDICION DE INMORTAL (SOLO VEAN LAS IMAGENES MAS RECIENTES PARA COMPROBAR COMO CADA DIA REJUVENECE; AHORA PARECE UN MUCHACHON DE 20-25 ANOS) IMPLICA QUE SU PRESENCIA FISICA NOS ACOMPAÑARA (NOS GUIARA) POR LOS PRÓXIMOS MILENIOS. ALLI LO TENDREMOS, O MÁS BIEN NUESTROS NIETOS, BISNIETOS, TATARANIETOS,… EN EL 2050 Ó EL 3025, INTERVINIENDO EN LAS INSTRUCTIVAS MESAS REDONDAS, DIRIGIENDO NUEVAS BATALLAS EN AFRICA DESDE SU OFICINA DEL VEDADO, ESCRIBIENDO SABIAS REFLEXIONES EN LOS PERIODICOS, PRONOSTICANDO LA TRAYECTORIA DE LOS HURACANES CON MEJOR EXACTITUD QUE LAS COMPUTADORAS, FRENANDO EL CAMBIO CLIMATICO, DESARROLLANDO NUEVAS ESPECIES DE GANADO VACUNO, DERROTANDO AL MOSQUITO TRANSMISOR DEL DENGUE, MULTIPLICANDO LOS PLATANOS Y LA LECHE, IMPULSANDO LAS ZAFRAS AZUCARERAS MAS EXITOSAS, ACONSEJANDO A LOS MEDICOS Y BIOQUIMICOS SOBRE NUEVOS TRATAMIENTOS, VACUNAS Y ANTIBIOTICOS, SIENDO EL PADRE Y ESPOSO FIEL Y AMADO QUE HA SIDO SIEMPRE…. SU OBRA, TODAVIA INCONCLUSA EN EL 98% DE LA HUMANIDAD, SE IRÁ COMPLETANDO , Y EN UN DIA NO LEJANO DE FINALES DE ESTE SIGLO, TODO EL PLANETA DISFRUTARA DE NUESTRO INCOMPARABLE PROGRESO Y DE SUS DISCURSOS. HERMANOS DEL RESTO DEL MUNDO, NO OS DESESPEREIS... GUERRA A LA GUERRA CLAMAN LOS PUEBLOS DEL MUNDO…Fidel
8 by Alicia Maravillosa (Usuario no autenticado) 05/10/2007 18:20
El libro en sí no vale nada, eso ya lo damos por descontado, teniendo al tirano como objeto de adoración y al inquisidor de prologuista. El análisis que ha generado de parte de Jorge Luis Arco es una joya de estudio sococultural cubano para el presente y un desmentido para el futuro torcido que los edecanes del dictador desean establecer como LA VERDAD. Lúcido, equilibrado y ameno, sin perder nada de rigor histórico ni de profundidad de cuestionamiento, es el periodismo que necesitamos para entender qué ha pasado con la honestidad de nuestra inteluctualidad, al margen de oportunistas y mediocres aduladores, y por qué hombres de la talla de Virgilio Piñera y Lezama Lima terminaron distanciados de "vendeplumas" (no hay juego melévolo) como Pablo Armando Fernández y Antón Arrufat, mejores en el manejo de la hipocresía que de la honradez. La abyección de la compiladora y otros colaboradores no tiene límites al proponer semejante engendro a los cubanos; pero ya sabemos que todo es posible donde SI hay culto a la personalidad.
7 by Rafael Rojas (Usuario no autenticado) 05/10/2007 17:50
Sólo quisiera agregar un detalle, que refuerza el argumento central de Jorge Luis Arcos en su valioso artículo. Jorge Mañach, antes de salir de Cuba a fines de 1960, llegó a publicar en Bohemia varios artículos que criticaban la radicalización comunista del gobierno revolucionario, cuyo triunfo él tanto celebró en 1959. En una memorialización completa de Mañach sería, por otra parte, ineludible reconocer su respaldo a la invasión de Bahía de Cochinos. En declaraciones a Bohemia Libre, desde San Juan, en junio de 1961, Mañach apoyaba a la brigada cubana que desembarcó en Girón, aunque, sin tapujos, responsabilizaba por su fracaso al gobierno de Estados Unidos y al liderazgo exiliado del Consejo Revolucionario. Si se va a hacer memoria, que se haga completa. Y en un sentido o en el otro -el del apoyo al triunfo revolucionario y el de la oposición al comunismo- buscando siempre una comprensión de los motivos legítimos de Mañach y otros intelectuales republicanos para asumir sus posiciones públicas.
6 by CAMILO LORET DE MOLA (Usuario no autenticado) 05/10/2007 17:00
Mucho miedo, no pobres intelectuales, mejor intelectuales pobres. La andanada actual de intelectuales se ha polarizado, entre los que ni mencionan al sol y los que le alaban a cada paso. Esto como resultado de la evidente represion, si bien en los 60 hubo "palabras a los intelectuales", el nuevo siglo trajo "patadas a los intelectuales",sin distinguir entre los buenos, los cuasi y los pesimos". El nuevo intelectual tuvo que aprender a mostar su opinion del problema con disfraces y afeites, muchas veces se veia el filo y entonces los amanuenses venian con la porra y el ostracismo o con el nuevo metodo: ladas, viajes y casas, "una minima pieza", "donde pueda descansar". Si bien muchos cambiaron sus pelos largos por las nuevas guitarras, gibson creo, otros mantuvieron sus discursos. El mundo intelectual cubano navega en turbulentas aguas verdeolivas, algunos pretenden flotar y undirse a la vez, como Fina que no se si confesara en la iglesia las denuncias a sus vecinos hasta que los sacaron del edificio, quizas esos fueron sus mejores poemas. Otros unden la cabeza con dignidad, como Polito "locos, ya se que hoy volvere a ver muchos locos..." "gente comun o a la moda, gente que amargan las horas". Lopez Sasha, con sus magnificas figuras en el lienzo, sirve de cancerbero en la UNEAC, tan celoso con la entrada que no ha permitido el paso del moribundo al "parnaso intelectual", rectificara o asumira la conducta?. Ya deben preparar un titulo nobiliario, Amo y Sennor de las letras, los pinceles y ..... Gerardo sin rastas y sin Johanna es ahora conocido como "el nuevo herald", prefiero el de "abajo los buitres" o "quisiera" a este, "despues de tanto tiempo y tanta tempestad", al menos ahora tiene "sabanas blancas" Al pobre Abel se le ha perdido el Gato entre tantos manuales. y Pablo Armando?, de extra lo vi en una pelicula, si no me equivoco Cecilia de Solas, pero parece que volvio por sus fueros, ya no los lunes pero si de revolucion.
5 by EUFRATES DEL VALLE (Usuario no autenticado) 05/10/2007 17:00
Como no pienso leer ese bodrio de libro, le pregunto al Sr. Arcos si por casualidad en las paginas de Ana Cairo se encuentra aquella cancion de "Las 60 Primaveras" que le hizo Osvaldo Rodriguez (me han dicho ahora tambien un exiliado) hace 21 anos atras... la recuerdan...? Nos la teniamos que meter a toda hora, si apagabas el radio salia por television.... Que horror por la que hemos pasado. Si bien muchos nos salvamos de torturas fisicas, podemos hablar de las torturas mentales?
4 by EnriqueC (Usuario no autenticado) 05/10/2007 13:40
El régimen cubano parece estar dedicado a perpetuar la memoria de Fidel Castro, ahora que sabe que su fin está más cerca,a través de libros como éste. Por ahí anda también Ignacio Ramonet promoviendo una biografía de Castro a partir de sus "Cien Horas con Fidel". Como bien se dioe en nuestra isla: "el papel aguanta todo lo que le pongan".
3 by Analista (Usuario no autenticado) 05/10/2007 13:40
EN los blogs aparece por aquí y por allá una crítica a Elíades Acosta, pero más bien son siempre una discusión con algún texto publicado. Es la primera vez que leo algo que lo pone al desnudo y habla claramente que es un "comisario peligroso", pues su método no es la comecandela burda, sino el desvirtuar desvergonzadamente la memoria. Degenerando la Historia intenta crear una memoria según los cánones ideológicos del Partido para el presente y el futuro. Aldana era un comisario peligroso, pues defenestraba implacablemente. Elíades Acosta es más peligroso aún, pues en su tergiversación de hechos exculpa a los culpables e inculpa a las víctimas, trata de silenciar en la memoria a los que existen y forman o formaron parte del patrimonio cultural cubano, donde quiera que estén. Ojalá que sigan saliendo escritos como éste.
2 by IN-SIDE (Usuario no autenticado) 05/10/2007 13:30
Muy bueno. Pero si es pobre la oda es porque la intelectualidad cubana es así de pobre. Ana Cairo es una de las peores profesoras que han pisado la Universidad, pero tiene hasta un mito a su alrededor. Lo de Mañach es comprensible. La historia me absolverá es un gran documento (en su momento). Pero la tiranofilia posterior que tan bien narra este artículo es increíble. Tienen lo que se merecen.
1 by Hipólito Robaina (Usuario no autenticado) 05/10/2007 13:30
Si este artículo de Arcos se publicara en Granma o Juventud Rebelde o fuera tema de una "mesa redonda" y diera lugar un debate sereno, mientras Fidel Castro lee y mira el debate con calma y humildad desde su cautiverio de convaleciente sin ordenar desde "el telefóno" a sus sabuesos que le partan los huesos a sus críticos mientras entrega un auto o un viaje a sus defensores, entonces se pudiera decir que ha recomenzado lo que muchos intelectuales creyeron que sería la Revolución. Cómo no saludar a un hombre como Fidel Castro que en 1959 dijo en el Club de los Rotarios: "la libertad no puede tener cortapisas" y cómo no despreciar al mismo hombre que pocos años después cambió la palabra libertad por represión sin cortapisas. Qué valor intelectual o humanista pueden tener unos hacedores de libros, compiladores de la manipulación, que logran el éxtasis orgásmico con la censura o la autocensura y reprobando de antemano la mirada crítica. Algún día acabará el cubaneo de las dos aceras, los que se fueron y los que se quedaron, los de Miami y los de Fidel, los que si pero no y los que no pero si. Muy bien por Arcos, como casi siempre...